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梅州市三乡的由来梅州市三乡分别是：文化之乡、华侨之乡、足球之乡。文化之乡：①客家人是从北方中原地区，“衣冠南迁”，经历了5次大迁徙而来，迁徙的原因是因为躲避战乱、饥荒等，而迁徙的主体是普通的平民百姓以及中原地区的书香门第，长久以来，都延续着“耕读传家”的传统。②文化之乡的“文化”代表了客家文化的最高境界，包括精神、思想、居住、建筑、服饰、饮食、语言、文艺、教育、信仰、习俗等方面，尤其是在教育方面。一是倡办教育，二是送子上学堂，三是英才辈出。倡办教育：在宋代，梅州人就喜欢读书，且因“无植产”，靠读书而谋生，这种风气一直流传下来。梅州科举最末一科进士杨沅著的《梅谚汇笺》里有一首极为流行的儿歌：“蟾蜍罗，背驼驼，唔读书，冇老婆。”人们认为不读书是没有出息的。连贫家寡妇，也千辛万苦，积资供儿女读书。宋代以来，广东梅州书院林立、文风鼎盛，东山书院、蓝田书院、桂岭书院、兴宁墨池书院等均见证着梅州“文化之乡”的历史地位。自清顺治至光绪五年（1879）止，梅城境内共有书院9间，分别为先贤书院、立诚书院、周溪书院、培风书院、义学书院、东山书院、培南书院、梅东书院、崇实书院，其中以东山书院最为称著。光绪年间，梅城第一所新式小学于道前街创办；黄遵宪等人设立嘉应新学会议所，大力倡办新学；梁春在附城“耕耘小筑”创办女校；女诗人叶璧华创办懿德女校。据不完全统计，至清末废科举前，梅州有书院24所、义学14所、社学20所、官学4所，私塾遍及城乡。此外，梅州地区其它各区县均在较早时期广泛办学兴学，书院、学宫、学校等教育机构遍地开花。较著名的学宫有：梅州学宫，兴宁学宫，长乐学宫，镇平学宫，大埔学宫等。据1945年国民政府教育部报告全国教育普查情况，梅县区学校总数、学生人数名列全国两千多个县（区/市）中的第二位。改革开放以来，高考升学率稳居全省前列。民国初在梅州传经20余年的法国天主教神父赖理查斯在《客法词典》中惊叹：“全境有六七百个村落，也就有六七百个学校，这真是一个骇人听闻的事实，按人口比例来说，不但全国没有一个地方可以和它相比较，就是较之欧美各国也毫不逊色。”1935年，广东省教育厅考查全省国民教育，梅县区列居第一。1945年，国民政府教育部报告全国普及教育情况，江苏武进名列第一，梅县区位居第二。送子上学堂：客家人自古以来有“重文教、薄农工”、“耕读传家”的观念，加上梅州地处山区，资源不丰富，土地不肥沃，耕地缺乏，制约着经济的发展，生产生活长期处在落后状态。为了摆脱这样的困境，客家人都十分重视读书求学的仕途之路，这也是摆脱困境的重要途径之一。连流行的童谣都唱到：“蟾蜍罗，背驼驼，唔读书，没老婆。”为人父母者也非常具有远识，把儿子读书作为自己的天职，再穷也要勒紧裤带，咬紧牙关送子上学。英才辈出：客家人在迁徙中既极其谨慎保持了中原文化，又吸收迁徙地土著文化，取长补短，形成了自己多彩的客家文化。梅州虽然在农业耕耘上土地贫瘠，却在播种文化方面有无穷无尽的沃土。正是这块沃土上培育出大批杰出人才，为社会进步做出贡献。《梅州院试》载：“自宋以来，代产伟人”，如“五科五解”、“一腹三翰院”、“一科五解”。《梅州院试》载：“自宋以来，代产伟人”，如“五科五解”、“一腹三翰院”、“一科五解”。乾隆十三年（1748年），梅州因“人文为岭南冠”，嘉应州官王之正在署前树立“人文秀区”牌坊，文化之乡美誉不胫而走。梅花香自苦寒来，梅花为百花魁首，激励着莘莘学子要历苦寒后成为文章的魁首。华侨之乡：华侨之乡指的是全国重点侨乡，国内权威专家指出，构成侨乡的“硬件”必须有：①华侨、归侨、侨眷人数较多；②与海外亲友在经济、文化、思想教育诸方面有千丝万缕的联系；③侨汇、侨资多，侨资企业较发达；④华侨素有捐资办学传统，原乡教育水平较高。早在清朝后期，梅州地区的人们由于政治原因或生活所迫，不得不千里出洋谋生，经现在梅县松口镇的火船码头远赴重洋，通过“卖猪仔”的形式出国当劳工，或者是婚配出洋，继承产业、求学出洋。目前，梅州地区走出去的华侨分布于世界各地，从事于各行各业，共计有3366442多人。有人说：“有海水的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。”此话一点不假。单说梅州。梅州各个县级均有人出国，有的县乡华侨侨户占三分之一左右。如五华华城镇有590户3170人，其中侨属205户，1138人，归侨262人，港澳台胞17户712人，在外华侨1832人，分布在美、苏、英、法、日、泰、马来西业、印尼、新加坡、加拿大、澳大利亚等11个国家。几乎村村都有“南风窗”，户户皆连海外亲。海外华侨有崇敬怀念祖先和热爱家乡的优良传统。各华侨同胞为侨居国作出了巨大贡献，同时不忘祖国和家乡的父老乡亲们，他们为梅州当地同样也做出了巨大贡献。他们捐资助学，投资发展当地经济，加强基础设施建设，兴办工厂和兴建学校和医疗机构，为当地人