儿童人类学中的儿童文化.docVIP

如果说人类学研究的是“人类、古代和现代的人和他们的生活方式”，’儿童人类学研究的则是特定的儿童群体的生活方式，探究儿童群体的思想、观念与行为的共性。儿童人类学最初起源于心理人类学与文化人类学等交叉学科。早期的人类学家对原始部落的儿童生活给予了关注，采取田野工作等方式，研究不同国家和地区的儿童生活。 儿童人类学研究的奠基者可以追溯到英国人类学家泰勒。早在1827年，泰勒就在《原始文化》一书中对儿童进行了研究和分析。在谈及神话的发生和最初发展时，泰勒指出:“我们越是把各种不同民族的神话虚构加以比较，并努力探求作为他们的相似的基础的共同思想，我们就越确信，我们自己在童年时代就处在神话王国的门旁。儿童是未来的人的父亲，这种说法在神话学中说，比我们平时说具有更深刻的意义……蒙昧人是全人类的童年时代的代表。”泰勒认为文明中有如此广泛的共同性，使得在很大程度上能够拿一些相同的原因来解释相同的现象;另一方面，文化的各个不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段。’ 第三章儿童文化的现状考察 儿童到底是谁?身心尚未发育完全的个体?还是特定年龄段的人群?我们不会把一个身材矮小的成人称为儿童，也不会把个子高的孩子就当作大人。但我们的确会把一些童心未泯的成年人称作“大小孩”或“老顽童”。很显然，除了生理学意义上的差异，儿童与成人还有着其他许多不同。丰子恺曾说:“儿童对于人生自然，另取一种特殊的态度。他们所见、所感、所思，都与我们不同……”在著名童话《永不长大的孩子》里，英国作家巴里塑造了一个独特的儿童形象—“彼得·潘”以及一个神奇的儿童乐园—“永无岛”。巴里说，其实每个孩子的心都有些相似，若是把它们放在一起，就可以看出有些地方竟一模一样:“那是一个神秘的小岛，在那小岛的岸边，孩子们驾着用柳条编的小船，永远在那儿嬉戏。其实大人们小时侯也到过那儿……”’如果把我们的童年放在一起，其中又有多少交叠的地方。那儿时的神秘小岛，在远方浩瀚的海洋里若隐若现。作为成人，有时我们似乎还能听见浪花拍击礁石的声音，但我们再也无法登上那神秘的小岛了。儿童的想象力在儿童的游戏也得到了充分的展示，游戏因此成为儿童生活的 在文学世界中有一片明亮纯净的园地，那就是儿童文学。儿童文学大致可以分为五大类:儿童诗歌，包括儿歌、童谣、儿童诗等;童话与神话;儿童传记与儿童小说等;儿童寓言、笑话;以及儿童剧等。很难解释u)L童文学”这个概念，因为它多不是儿童写的，也不是儿童选的，读者也不仅是儿童。但儿童文学都试图用儿童的视角说话，用清纯、稚气或灵动、朴实的语言来表达儿童的世界。安徒生回忆他创作童话时的情景:“我本已放下写作童话故事的笔，但童话偏偏从我内心纷纷涌出。”’作家透过浅童的眼睛看世界，于是“整个世界在儿童的目光里软化下来，所有的元素自身都拥有了生命，获得了一种平等的秩序。”’倡导儿童文学的周作人提出:三岁到六岁的儿童读物宜用儿歌、不重意义的韵语:六岁到十岁宜用儿歌、新诗、神怪童话、天然故事等;十岁到十五岁宜用民歌、古诗、传说、写实的故事、寓言、戏曲等。吴研因的《小学国语国文教学法》里也说七八岁宜用儿歌、谜语、歌谣、童话等;九一十岁，宜用谜语、歌谣、新诗与童话、物语、民间的传说、动物生活的故事:十一十四岁宜用乐府古诗歌叙事民歌、传记、写实故事、寓言、剧本等。 以商务印书馆发行的《新学制国语教科书》为例，初小用的课文几乎完全采用儿歌、童话、民谣、寓言等形式，课文的主角多是猫、狗、牛、羊之类。第一册第一课把以前的“人手足尺”改为“狗，大狗，小狗。大狗叫，小狗跳’，。当时的教育部不但给审定了，并有嘉奖的批语.有人称这是语文教材“从人到狗”的时期，也有人认为这是“猫狗教育”时期。不可否认，这些趣味化和口语化的教材开始注意到儿童的身心特点。当时还出现了专门为儿童创办的杂志，如《儿童世界》《少年杂志》《小朋友》等.‘叶圣陶的《稻草人》、黎锦晖的《老虎叫门》……都是至今还广为流传的作品。 正式的儿童文学在中国的发展历史只有100年左右的时间。在很长的一个历史阶段中，中国儿童文学主要依靠对外来作品的借鉴甚至模仿。现在，周锐的《勇敢理发店》、丁阿虎的《祭蛇》、程玮的《白色的塔》、曹文轩的《古堡》、常新港的《独船》、班马的《鱼幻》、冰波的《那神奇的颜色》、金逸铭的《长河一少年》等当代童话正在成为中国近现代儿童文学创作史上一次新的探索。西方早在19世纪就出现了经典的儿童文学作品。刘易斯·卡罗尔的《爱丽丝漫游奇境记》(AIiee’5AdventureSinWonderland)第一版出版于1865年7月4日。这是一部公认的经典童话，由于其丰富的想象力和种种隐喻，不但深受各代儿童欢迎，也被视为一部严肃的文学作品。童话讲述一个叫爱丽丝的小女孩在河边看书时睡着了，梦中她追逐一只穿着背心的兔子而掉进了兔子洞，从而来到