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浅论张玉娘生活和创作反映贞节观及其影响 　　摘 要：本文以宋代社会思想和地方文化的发展为背景，以张玉娘为典型个例，研究分析古代杰出知识女性在封建女性贞节观念形成中的作用及其影响。指出她一生的悲剧意义远不仅仅限于她自身，更在于对其后的社会思想的影响和表率作用上，在于对后世中国女性生活的影响上。 　　关键词：张玉娘 贞洁观 影响 　　一、历史上女性在婚姻中的地位 　　女性问题在社会发展史上不是一个独立的问题，它和时代、家庭制度、社会思潮、风俗习惯等有着密不可分的联系。以往人们普遍认为理学出现的宋代是中国妇女生活的转折点，但考察历史却发现，整个宋代妇女生活地位及其观念和唐代基本接近。应该说，宋金时代只是向礼教达到极致与高峰的明清时代的过渡。陈平原先生在《中国妇女生活史》自序中曾说：“自汉代严重礼制之后，南北朝时妇女之被蹂躏总算达到了极点了。宋代尤其是急转直下的时代，不独几个儒者看中了贞洁这回事，从这时候起，男子有了处女的（地）嗜好。从前贞节问题的背景是怕乱了宗法，宋代以后的贞洁问题着重在，……嗟嗟妇女遂做了这性器官的牺牲……明末产生了‘女子无才便是德’的谚语。” 　　中世纪一两百年的时间对一个民族的经济生活方式及其意识形态的影响可能不是太大，但是百年间形成的社会思潮却能对一个地方的社会文化、民众心理产生很大的影响，以至于形成一定的风俗习惯。从北宋到南宋，宗法家族观念经程子等儒者的倡导进一步成为主流思想。在这种观念下，任何个人行为都要以家族的利益为最重要的前提，女性更是在这一宗法制观念形成过程中逐渐丧失了在汉唐时期的精神和生活自由。这种丧失一方面源于主流女性自我社会地位和角色观念的逐渐淡化，另一方面源于她们认同并主动地实践这种观念。风俗，是个很奇怪的东西，当某种行为习惯转变为风俗之后，人们往往只注意到它存在的必要性，却忘却了这种风俗或者说习惯本来的意义和目的。正如陈东源先生所论述，汉代以来逐渐形成的封建婚姻制度实则是建立在对女性人生幸福的无视和践踏之上的。 　　二、江浙南部传统文化的影响 　　地域文化是一个地区明显区别于其它地区社会风俗及其隐藏在风俗背后的社会思想的集中代表。 　　“南方之强与？北方之强与？抑而强与？”自古以来人们就认识到不同的自然地理环境对民风民俗和民众性格的影响。浙江文化一方面由于自然地理的原因，具有典型的山水文化以柔克刚，刚柔相济的特点；另一方面又由于自隋唐以来未曾遭遇过大的战乱，使得整体浙江民风具有多元性、互补性和媚俗性。苏轼在《表忠观碑记》中曾说：“吴越地方千里，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相闻于道。是以其民至死不识兵戈，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。其有德于斯民甚厚。……吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视其去国，如去传舍，其有功于朝廷甚大”。长期以来，在这种“四时嘻游，歌舞之声相闻”的文化氛围下，原古越族“吴越之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死而易发”的刚烈民性逐渐内化成浙江民众执着不屈的内在性格特征，表现在对约定俗成的风俗习惯于日常生活行为中的内化与自身的实践上。 　　“七山一水二分田”是浙江典型的自然环境。在中世纪的生产力条件下，这种自然环境不利于交流和沟通，因而形成了浙江区域内文化的多元性。明万历年间临海人王士性曾对浙东、浙西文化差异做了比较：“两浙东西以江为界而风俗因之。浙西风俗繁华，人性纤巧，……浙东风俗敦朴，人性检啬椎鲁，尚古淳风，重节概，鲜富商大贾。”同时，他对浙东八府民性做了比较。“台温处山海之民，猎山鱼海，耕农自食，贾不出门，以视浙西迥乎上国矣”。金严衢处为山地之民，其民“石气所钟，猛烈鸷愎，轻犯刑法，喜性捡素，然豪民颇负气，聚堂而傲缙绅。”这种特点造成了当地民众简单而固执的生活习惯及其文化性格。一方面性情刚烈，另一方面又比较固执保守，在这种情况下更容易形成稳定、影响力强大的家族势力。而家族观念及其影响又反过来进一步加深了宗族化的观念。 　　南宋建立后，中原地区大量的皇族和豪门大户纷纷南下，而这些随王室南下的大户很多是官宦世家、文化世家和文学世家以及商贾大户。加之孔氏后人南下并得到朝廷的嘉奖和赐地衢州，以衢州金华为中心逐渐形成了“东南阙里”，成为南宋政治文化的一个重要中心。在浙南地区经济得到巨大开发的同时整个江南地区的文化氛围得到了巨大的提升。原中原地区豪门大族文化和浙南家族势力进一步融合互补，影响力得以进一步加强。 　　三、贞节观念强化和女性社会角色的进一步弱化 　　婚姻是人类自身生产的重要方式，人性中所包含的自然性与社会性决定了婚姻不仅仅是一种自然生理需求，而且也是以性行为为基础的社会活动，是生产关系和方式的集中体现。 　　传统的宗法制中最特殊而又不平等的观念，是妇人非“子”。子是滋生长养的意思，是男子的专称，是能够传宗