《焦氏易林》编撰及其与《周易》若干关系.docVIP

《焦氏易林》编撰及其与《周易》若干关系 　　摘要：《焦氏易林》根植于《周易》“据象以系辞”的编撰原理，取象归附于《周易》。在具体编撰方式上，一方面，《周易》的卦名之象、爻辞之象都对《焦氏易林》的编撰有所影响，部分林辞是借用或化用相关卦、爻辞而成；另一方面，《焦氏易林》的编撰又受到具体占筮的左右，多结合卦象而成，某些林辞与《周易》卦、爻辞无涉。在卦旨的吉凶指向上，林辞一爻变的卦例呈现出二、五爻变多吉，其余爻位变化多吉凶持平的面貌，与《周易》的爻位意义扣合，系衍《易》而成。 　　关键词：焦氏易林；周易；一爻变 　　中图分类号：B234文献标识码：A文章编号：1003—0751（2013）03—0121—06 　　《焦氏易林》（以下简称《易林》）又名《六十四卦变者占》、《大易通变》，命名依傍《周易》，和《周易》关系密切，大抵“焦赣所衍之数，《易》之所有也”①。二者的关系，近人徐芹庭先生认为：“夫《易经》与《易林》诚如左右手不可或缺，有《易林》更能显《易经》之变化。有《易经》方能寻《易林》之本体。”②这种揭示是正确的，遗憾的是徐先生只是点到为止，没有更进一步的论述，《易经》与《易林》有何具体联系并未明示，因而有的学者提出了这样的追问和结论：“这些断语与卦的关系究竟何在？焦延寿何所依据而创作了这几千首占断诗？却是后世易家无法得知的谜。”③其实，将《易林》与《易经》对读，若以一爻变占的林辞为中心，观察所涉的取象以及卦旨的吉凶，这种“本与末、源与流”的渊源关系是能得到明确印证的，《易林》的编撰方式也能从模糊走向清晰。本文拟对此问题略作一番梳理。 　　一、《易林》取象与《周易》的卦名及爻辞之象 　　《易林》一爻之变所涉及的384则林辞和《周易》对应紧密，探讨二者之间的关系是打开《易林》编撰之谜的一把钥匙。首先来看《周易》卦名之象对林辞编撰的影响。一爻变卦例中部分林辞的取象和相应的《周易》卦名相扣合，依傍《周易》卦名，取象多种多样，内容也丰富多彩。如，《归妹》卦，《彖传》曰：“天地不交而万物不兴，归妹，人之终始也。”④《归妹》卦??男女嫁娶为旨，卦爻辞的编排选择的都是婚嫁事象。《易林》中有类似的占辞：“春桃生花，季女宜家。受福多年，男为封君。”⑤这则占辞见于《解》之《归妹》卦，编撰时所选用的题材与之卦《归妹》卦名所示的嫁娶之象紧密相连。《坎》卦象，《说卦》传曰“陷也”⑥，《坎》有“坎陷、险阻”之象，《易林》的《节》之《坎》写道：“群队虎狼，啮彼牛羊。道路不通，妨农害商”，在这里，以虎狼啮食牛羊起兴，标示的是一条“遇险受阻”之象，与《坎》卦卦名的“险阻”之义正相符合；《涣》之《坎》亦曰：“子畏于匡，困于陈蔡”，同样也取象于之卦卦名“坎为陷”之义。《睽》卦卦象，《彖传》曰：“火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。”⑦《睽》指的是“乖异、分离、分开”之象，相应的林辞《噬嗑》之《睽》写道：“邻不我顾，而望玉女。身多疾癞，谁当媚者。”⑧辞中的女主人公和邻家男子心意相左，女有心而男无意，结局只能是以分离收场，和之卦《睽》所含的乖异之象相符合。总之，在这部分林辞中，卦名之象是《易林》作者编撰时的激发点，卦名所含的概括性的“象”在林辞中以具体的物象予以落实，可以是男女之间的情爱场景，也可以是商旅行贩中的个人困厄等，纷繁变幻的背后，可以说，取象归附于卦名。 　　《周易》爻辞之象的影响也同样如此，一爻变的384首林辞和384则《周易》爻辞大部分都可以形成对应关系，二者之间的取象呈现出或隐或显的关联，《周易》开创在前，《易林》赓续在后。《周易》中《归妹》卦上六爻辞写道：“女承筐无实，男刲羊无血，无攸利”⑨，这是一种“犯刚无柔之象”⑩，相应一爻变动的林辞《归妹》之《睽》直接化用为：“刲羊不当，女执空筐。兔跛鹿踦，缘山坠堕，馋佞乱作。”二者在取象上一脉相承。《师》卦九二爻辞：“在师中吉，无咎，王三赐命”，有“在师中吉”之象，对应的林辞《师》之《坤》写道：“春桃生花，季女宜家，受福且多。在师中吉，男为封君。”“在师中吉”成了沟通两者取象的桥梁。《巽》卦六四爻辞载：“悔亡，田获三品”，六四爻位变动的林辞《巽》之《姤》为：“随风乘龙，与利相逢。田获三倍，商旅有功，憧憧之邑，长安无他。”在这里，“田获三品”与“田获三倍”仅一字之差，都有“多”的含义蕴含于其中。此外，《渐》卦九三爻辞有“鸿渐于陆”，《渐》之《观》则写道：“春鸿飞东。”《明夷》卦上六爻辞有“不明，晦”，《明夷》之《贲》则用“阳明失道”来呼应。《离》卦初九爻辞有“敬之，无咎”，《离》之《渐》则曰“敬慎避患”，《离》卦上九爻辞有“有嘉折首，获非其丑”，《离》之《丰》则以“黍稷盛貌，多获高积”来比附。《剥》卦六五爻辞有“宠，无不利”，《剥》之《观》则改写曰“居之宠光，君子有福”。 　　上述这些相同的