在仰观深察叙事里展开诸多纵深探究.docVIP

在仰观深察叙事里展开诸多纵深探究 　　读《日夜书》，需要跟随叙事的节奏而仰望、探查、停顿、迂回、泻落、标识和对照，因此，我也只能用一种戏仿“散碎笔记体”的形式，录下一些感受与分析。 　　一、开放的文本需要放开的阅读和批评 　　“扁平时代的写作”正面临着方向迷失、深度翻空、高度削平和文化淹没、自我分裂及价值瓦解等问题，对此，韩少功进行了严辞诘问和精准解剖。他的写作该是自觉对这些边界的示警，对这些陷阱的飞越、蛊惑的叫板，在另一种意义上，也就是对个人写作义无反顾的坚守与自信，还有对隐匿于体内的种种妖魔进行“驱魅”与“解魅”，还会对精神可能抵达的地平线及其过程不停的远眺与探访——我们一直对这样的写作充满着期待。这也是“扁平时代的阅读”所必须的自我救赎，我们的阅读不能不谨慎而挑剔，不能不升级杀毒软件，也不能不与我们信任的作家“签约”。私下的，我们还觉得“片断体”仍不过瘾，“山南水北”之外还要有婆娑世界，“思想的深切与格式的特别”不只是一种“完美的假定”。 　　就在这种信任、期待和导入了苛求的混合心态下，我抢先读到了韩少功的长篇新作《日夜书》，同时也遇到了表述自己阅读感受的真正困难：这该是一部怎样的书？如果按照作者自己对以前的两个长篇的归纳——《马桥词典》是一本关于词语的书，《暗示》是一本关于具象的书，那么，《日夜书》是否也能用一两个提炼后的字符来大体示义，即使韩少功的心里有谱我们也难以打谱，我总感觉到，这是一部你说不准、说不好、说不清的书，是一部接通记忆、切入现实、打开遮蔽的书，是一部不断自我放逐、自我为难、自我较真的书。它是知青小说？是，然后又不是（它也写同龄的非知青、写下一代、写外号“酒鬼”的猴子、写当代官场等等）；它是诗意化的哲理小说？是，然后又不是（它也津津乐道于技术、实写农村的粗野下作、颠覆一般意义上的诗意等等）；它是异于《马桥词典》和《暗示》的情节线索大致可循的结构完整的小说？是，然后又不是（它经常开岔，不断越界，另接话题，弧线频抛，说收就收）；它是不断设谜又解谜的自我追问??书？是，然后又不是（它不布迷魂阵，不作高深莫测状，紧紧依靠坚实的生活和密集的细节，“来说明自我与外部世界是怎样一开始就相互纠缠和相互渗透。” ①） 　　我也必须止住自己在书中的打滑，否则，阅读只会变成一种言不及义、云山雾罩的谈玄与轮空。我在作者的一个大胆揣测里找到了放纵的理由：“当代最好的文学，也许是批评……一种消化信息的能力……那种呼拉拉释放出足够智慧与美的批评，那种内容与形式上都面目一新的批评……”②这是韩少功对新批评的鼓励与实践，鼓励我们对文本作出不拘一格的解读，对作者的纵深探究进行再探究，在“对话与潜对话”的语境里实现以读者对谈作者，以品评抓对叙事，以经纬校对流变，以描述遥对冥想，以局限面对无限，如此，我们应邀参加一场没有确定目标、没有标准答案、没有终极价值的审美探究之旅、命运追寻之旅、人间关怀之旅，以此契合作者“想不清楚的写小说”的本义，以批评的放开对应文本的开放，以可能的意义标示隐含的意义。我甚至还认为，这种随心所读、纵横边界、不受学院规训的批评，也是作者能够宽容一笑的批评。 　　二、串联并联通电、接天接地通灵的叙事模型 　　《日夜书》在结构上看似很散漫随意，没有刻意为之的分章分节、主线副线、设局设障、呼应暗合，但它几近无痕地融合了回忆的遥接与现实的切入，把感受、判断、分析、探询杂糅于一体而不显拼装的折缝与出格，即使是对个人意识暗区的潜入，对头顶星空与体内“上帝”的冥想，对时空里人生定局的求解等，都进去自由，往来无碍，从容不迫，这也很可能是作者有意为之的一种叙事方式，以区别于《马桥词典》结构主义的形式追求，也区别于《暗示》在“高难度的自我较量”中因急切探寻而造成与阐释和阅读的紧张关系。 　　期望韩少功要有形式突破和言说扫障的读者可能会对《日夜书》的叙述方式心生疑惑，继而难免失望。因为《日夜书》不是那种带给他们直观惊喜和窥探过瘾的书，也不是要在题材上抢热点、表现上抢眼球的书。在其他同龄作家都不屑于再从知青生活中深度开掘时，他仍然把自己的第三个长篇的取镜框和长焦距对准了知青岁月留下的“几乎要伴其终身的梦境”。陈晓明对此曾作过一个可以不断得到印证的分析：“在他个人记忆深处，始终包裹着一个精神内核，那就是‘知青情结’。”③写什么的问题往往由作家的个人经验和创作态度决定，而对同一个题材怎么写、能写出什么的问题往往十分复杂，必须作出具体的文本解读。如果你希望灵魂恢复苏醒和敏锐的状态，渴望获得一种揭开真实、逼近真实的体验，那么《日夜书》不但不会让你失望，而且它会不断将你引向深切的体验，既为你烛照“记忆的黑暗中沉睡的内容”，也为你涌现“一片徐徐洞开的光明”，因为它的叙事涵括能够提供这样的心智滋生空间和某种精神人格的约定。 　　《日夜书》