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关于加强传统音乐教育思考 　　摘 要：中国传统音乐是中国传统文化的重要内容，本文分析了传统音乐教育的特征和传统音乐教育中的人格境界，提出了强化传统音乐教育的途径，希望能对传统音乐的传承做一点力所能及的倡导作用。 　　关键词：加强 传统音乐 教育 　　中图分类号:G642 文献标识码：A 文章编号：1672-3791(2012)08(a)-0196-02 　　中国的传统音乐文化中包含着丰富的人文内涵，传统音乐教育作为音乐传承的最重要基地，适时将中国传统音乐融入高校音乐欣赏课对促进中国传统音乐的保护及传承，加深大学生对中国传统音乐的理解，启发他们理解现代音乐与古典音乐之间的联系与发展具有极其深远的现实与历史意义。中国传统音乐在当下这个时代处境不容乐观，但深层关系上，传统音乐在现时代仍有市场，探讨传统音乐发展的相关思路，无论是对于传统音乐本身还是对于传统文化教育都是极有意义的。 　　1 中国传统教育音乐教育思想概述 　　孔子曾以礼乐为其教学内容的主体部分，把乐教放在教学内容的第二位。《周礼·保氏》记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这是古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，突出体现了儒家音乐教育重视道德教化的特性。继孔子之后，又相继出现了公孙尼的《乐记》和荀子的《乐论》等系统阐述儒家音乐思想的理论专著，至此儒家的音乐思想已相当成熟和完备。 　　道家学说的老子和庄子都主张“绝圣弃智”，即倡导“返朴归真”。《乐记》所述：“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，“天乐”观在中国古代音乐思想中，的确曾经是一种流传很广的音乐观。对于中国人来说，这种自然音乐观主要是建立在人道本于天道，即“天人合一”。 　　自老庄之后，道家的传人层出不穷。战国末期至秦汉时期的黄老学派主要经营治国之术，音乐观仍停留在庄子时代，中国音乐美学始终在哲学、政治、社会、伦理、宗教等主体上寄生。东汉时期随着佛教和道教的兴起，复音音乐在宗教音乐中开始得到广泛使用。信徒们突破了老庄对世俗音乐简单排斥的极端做法，对音乐的态度变得积极起来。道教经典《太平经》认为音乐是“正天地阴阳五行之语言也。听其音，知天地情，四时五行之气和，以不知尽矣”。将音乐做为客观主体加以论述，认为音乐有“悦人、治世、和天地”的功用，而佛教主要将佛乐用于“赞佛功德”“宣唱法理”。 　　魏晋时期，长期占据统治地位的儒家观念受到玄学思潮的猛烈冲击，音乐艺术上就出现了划时代的玄学音乐思想。嵇康的《声无哀乐论》是道家音乐理论思想的代表作，它把音乐作为独立的艺术即纯音乐进行研究，不但涉及到音乐的表现形式和审美特征，同时也注意到音乐的娱乐作用和养生作用，将思辩集中在对音乐审美规律特殊性问题的分析和探讨上，并从中提炼出大量具有相当理论价值的音乐美学观念。西汉黄老之学的代表作《淮南子》内容和形式上都模仿了《庄子》，老庄学说得到极大复兴。 　　唐宋元明清，道家音乐思想仍在不断地深入发展，推陈出新，而儒家音乐思想却一直停留在先秦诸儒的基础上，没有取得任何实质性的进展。音乐美学以“意境”论为依傍的美学，它的审美追求在于恬淡清远、物我同一、弦外之思、宇宙意识等等。 　　中国近代音乐教育受“五四”前资产阶级民主革命的思想和要求而生发出的思想嬗变，导致音乐行为与教育活动的开展都发生了巨大的变化，音乐教育隐含着一个基本思想，即“中学为体、西学为用”。一大批知识分子在西方文明的影响下，从封建阶级脱颖而出，积极从事音乐活动，推动了中国音乐文化转向近代化的进程。 　　2 传统音乐教育思想中的人格境界 　　中国古代传统音乐思想文化中普遍流行“天人合一”音乐观，无论是儒家还是道家，都相信音乐运动与宇宙运动同态，崇尚自然全声之美。孔子提倡用乐来完成的修养，他认为在人的全面修养中不能缺少音乐，缺少音乐才能的人，不是完整的人，故提出了“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育思想。通过音乐审美过程中的潜移默化，使人的精神境界趋于完美，成为符合儒家政治要求和道德规范的“仁人”。在这里，音乐被看作培养人和塑造人的重要手段。 　　在音乐的本质问题上，传统音乐是人内在感情的表现，强调声音的完整、一致、协调等自然属性，具有音乐本身的音声和谐艺术特点，强调“和谐”才会让人感受到音乐的美感，把音乐的社会功用提高到政治教化功能。传统音乐反对的“淫声”、“夷俗邪音”和“郑卫之音”，实即泛指民间音乐，认为音乐可“以善民心，其感人深“”，移风易俗，天下皆宁。”不同的音乐在人民中会产生不同的作用，健康向上好的音乐，可以使人民遵守社会秩序，达到军民齐心、城池坚固、敌人不敢侵入。因此，传统音乐教育体系把礼乐作为了专政的工具。 　　3 结合当今现实，强化传统音乐教育理念 　　“民族的就是世界的”，这也是对中国传统音乐的重要性的最好诠释。传