《剪灯新话》和《金鳌新话》中女鬼形象比较研究.docVIP

《剪灯新话》和《金鳌新话》中女鬼形象比较研究 　　【摘 要】《剪灯新话》是我国明代文言短篇小说集，它带来了明传奇小说的兴盛。《金鳌新话》被称为韩国最初传奇小说集，深受《剪灯新话》的影响。两部作品中都出现了不少的女鬼形象。本文将运用平行研究方法，对两部作品中出现的女鬼形象进行比较研究，找出两部作品中女鬼形象的相同点及不同点，使读者了解在相似的文化背景下，不同国家、不同民族的作家所著的同一主题作品的相似性和不同点，并从中认识中华文化对朝鲜历史形成过程所产生的影响。 　　【关键词】《剪灯新话》；《金鳌新话》；女鬼形象；比较研究 　　《剪灯新话》是明代第一部传奇小说集，它的出现使文言小说的创作在经历宋元两代的衰落之后，重新焕发生机，对明清时期的小说与戏曲产生了很大影响，是中国历史上在东亚最具有跨国界影响力的古典小说集之一。《剪灯新话》的作者瞿佑，十四岁时就被称赏“此君家千里驹也”。可惜有才人却生不逢时，在仕途上颇不顺利。深受《剪灯新话》影响的《金鳌新话》被称为韩国古代第一部在艺术上成熟的传奇小说集，对后世韩国小说产生了重大影响。《金鳌新话》的作者金时习出生于士族家庭，幼时就聪慧过人，但在20岁的金时习苦读等待封官时，世祖篡位，突如其来的政变给金时习沉重的打击，他削发为僧，开始了云游隐居的生活。 　　由此可见，瞿佑和金时习虽然生活在不同的国度、不同的年代，但却有相似的际遇和人生道路。他们饱尝壮志难酬的悲愤和辛酸，都选择了自由出入于冥界和仙境的传奇小说，表达自己对现实的不满和反抗。本文将就《剪灯新话》和《金鳌新话》中的女鬼形象进行对比研究。其中选取《剪灯新话》中《金凤钗记》中的女鬼兴娘、《滕穆醉游聚景园记》中的卫芳华、《绿衣人传》中的绿衣人和《金鳌新话中》的《万福寺樗蒲记》中的女鬼何氏、《李生窥墙传》中的崔娘为主要研究对象。 　　一、女鬼生前考 　　两部作品中女鬼生前的身份各不相同。《剪灯新话》中女鬼生前生身份不一：《金凤钗记》中的女鬼兴娘是官员吴防御的女儿，是官宦出身；《滕穆醉游聚景园记》中的女鬼是宋代宫人卫芳华；《绿衣人传》中的女鬼“本临安良家子，少善弈棋，年十五，以棋童入侍”，是贾平章的侍女。在《金鳌新话》中，《万福寺樗蒲记》中的何氏是“巨室右族”的子女；《李生窥墙传》中的女鬼是“巨室处子崔氏”。她们都是上层社会的贵族女子，人物身份单一，这与作者的阶级局限性和当时的时代背景是分不开的。 　　两部作品中的女鬼生前爱情经历不同。女鬼卫芳华和何氏红颜早逝，未曾经历爱情；女鬼兴娘“在襁褓”之时，与兴哥定下婚约，但是“崔君游宦远方”，兴娘“望生不至”，直到死也没见到自己的心上人；绿衣人生前与宫中的苍头互生爱意，但是为奸人所害，不曾有爱情的结果；崔娘经历了缠绵悱恻的爱情，她勇敢的追求李生，用自己的执着说服了父母，与李生喜结连理，不料“红贼据京城”，崔娘死于战乱，与郎君阴阳两隔。不管女子生前有没有爱情经历，作者在此都是为女鬼现身求姻缘埋下了伏笔。生前未有爱情经历的女子渴望爱情，化鬼寻爱；生前的有过爱情经历的女子，化鬼来续前缘。这都是对封建制度的一种反抗。 　　女鬼生前死因有所不同，但都死于非命，红颜早逝。兴娘因不见与自己有婚约的郎君，相思成疾，“沉绵枕席，半岁而终”，致殒命而成幽魂；卫芳华作为宋朝宫人，在不合理奴婢制度的迫害下而终成幽魂；侍女绿衣人与苍头赵源“彼此虽各有意”，但“后为同辈所觉，馋与秋壑，遂与君同赐死于西湖断桥之下”。《金鳌新话》中的女鬼都是因为“寇贼伤乱之时，死于干戈”。虽然他们死因不同，但都是因为不合理的封建制度或者国家战乱而死。尤其是《金鳌新话》中，“红头军”入侵等典故，使这样传奇带上了韩国特有的色彩。 　　二、女鬼返世考 　　女鬼生前有未完的夙愿，在作者笔下得以重返人世，这也是作者对现世不满的一种表现，他们希望通过人的鬼魂来反抗封建的统治制度。 　　女鬼重返人间，无论是《剪灯新话》还是《金鳌新话》中出现的女鬼都是女子皆能歌善舞，知书达理，才貌双全的女子。女鬼兴娘是一“美姝”；卫芳华“风鬟雾鬓，绰约多姿，望之殆若神仙”，并且能和滕生吟诗作赋，她与滕生一起归乡后，“奉长上以礼，待婢仆以恩，左右邻里，具得其欢心；且又勤于治家，洁于守己”；绿衣人“虽不盛装浓饰，而姿色过人”，她棋艺高超，“源素不善弈，教之弈，尽传其妙，凡平日以棋称者，皆不能敌也”。女鬼何氏“年可十五六，丫鬟淡饰，仪容绰约，如仙姝天妃，望之俨然”，美貌自不必说，而且长于诗赋，出口成章；崔娘亦是“年可十五六，态度艳丽”，“工于刺绣，而长于诗赋”，而且大胆勇敢，当李生害怕两人私会只是暴露时，崔娘以“妾虽未女类，心意泰然……他日闺中事泄，家庭谴责，妾以身当之”来劝慰他。两作品中出现的女鬼正是文人所追求的完美的女性形象，现实世界中不得之，作者只好把他们安排在了自己的笔下。