追求古诗教学“三味”.docVIP

追求古诗教学“三味” 　　古诗教学是汉语文教学重要的组成部分，可以使学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”，从而提高文化品位和审美情趣。但是，笔者在随堂听课中发现，一些老师在进行古诗教学时，过多陷入了各种古诗教学模式，机械地照搬一些现成的、固化的教学环节。这种格式化的教学，使课堂形式僵化，束缚了师生的手脚。学生学习索然无味，失去了兴趣，也就不能成为文本作者的知音，更不能陶冶情操、磨砺思想。笔者认为，当前，我们的古诗教学要少用一些三步骤五环节，打造具有儿童味、文化味和家常味的古诗课堂，从而找回古诗教学应有的姿态。 　　一、基于儿童立场，使古诗教学更显儿童味 　　浙江师范大学王尚文教授在《小学语文教师》（2012年第4期）撰文提出，语文教学要更加“感性一点、浅近一点、轻松一点”，只有这样，才能使我们的语文教育勇敢地承担起发现儿童、尊重儿童、呵护儿童的使命。通过梳理现行教材中所选的古诗课文，可以发现大部分古诗为唐宋诗人所写，这些诗歌描绘的生活情境离学生所处年代较远，学生没有类似的生活经历。这就要求教师在进行古诗教学时，不能囿于“知诗人、解诗题”等教学环节而忘记了教学应坚守的基本原则——儿童立场。“只有适合儿童的才是最好的。”教师绝不能忽视儿童的存在，要注意改变自己的角色定位，拥有儿童的情怀，根据学生的知识基础、年龄特征、认知水平和心理需求，去确定课堂教学的高度、深度和广度，使学生在学习古诗时迸发出浓厚的兴趣，去创造，去发现，并开发出属于他们自己的课堂。 　　例如在教学《池上》一诗时，一位教师站在自己解读教材的角度，在教学中紧扣诗歌中的关键字“偷”让学生展开想象，体悟当时的情境。但是，与教师设计初衷相悖的是，部分学生在发言时指出小娃偷采白莲是不文明、粗野的表现，这样的行为不值得学习。学生如此理解，显然与白居易要表达的情感是南辕北辙的。反思教师的设计，我们不难发现，关键还在于教师一味站在成人的角度解读文本，没有能从儿童的角度来设计、思考。如果在设计时，充分考虑到学生的年龄特点和思维特征???引导学生在理解“偷”字之前，查阅白居易创作这首诗的背景，了解到从小生活在兵荒马乱中的白居易对悠闲自在生活的渴望，对小娃这种快乐、无忧、自由的童年生活的向往。并通过研究文中插图，观察和想象小娃怎样“偷采”，理解小娃并不是偷窃，从而体会到小娃的无邪、纯真和可爱，体会到白居易对天真活泼的小娃的喜爱。这样的教学也就使得静态的古诗文本复活，并且与儿童的思维及其视野融合在一起。 　　除了在解读教材时不能以教师的理解代替学生的理解，在设计时，也要充分考虑到学生的生活经历和知识积累。比如在教学《九月九日忆山东兄弟》一诗时，对于“山东”、“茱萸”等词语的理解。如果不站在儿童的立场来设计教学环节，学生的理解也就不会精准而到位。对于这两个词语的教学，教师也不能直接灌输，而是要设计符合他们认知水平的环节，如引导学生查阅地图，了解诗中作者所说的山是指华山，华山之东与我们如今的山东省并不是一回事。可以让学生在课前了解重阳节的风俗，搜集茱萸图片，动手画一画茱萸，并查阅资料探究为什么重阳节要遍插茱萸。通过查阅资料、动手画画，学生理解了词语，对古诗有了初步的认识，原本古诗教学中遇到的难点也就迎刃而解。 　　二、紧扣诵读鉴赏，使古诗教学更有文化味 　　古诗是汉语文化的精髓，音韵优美，意境深远。长久以来，一些教师在教学古诗时，有一种功利化的倾向，满足于学生能背诵、默写，应付考试，这样的课堂并不是高效的课堂。修改后的语文课程标准明确指出，“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”，而且要求，“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”。研读这些要求，针对古诗的特点，作为教师，在古诗教学中，注重字词句解释的同时，更要积极引导学生进行诵读鉴赏活动，理解古诗中蕴含的精神与文化，从而避免古诗学习的功利现象。 　　比如本校一位青年教师在执教公开课《寻隐者不遇》时，前后三次试教，教学呈现出梯度，学生的理解感悟逐渐深刻。同样是在理解字词后，师生进行角色扮演，演绎当时诗人与童子的对话场景，但学生的理解与感悟各有不同。通过反思教学环节，笔者认识到之所以会出现不同，是因为教师引导的问题侧重点不同，从开始的仅仅是体会作者寻访不遇的焦急心情、想象隐者的生活场景，到第三次教学时让学生联系贾岛生平理解他为什么要寻访隐者，并诵读陶渊明的诗句，初步感受古代的隐者文化。可以说，相对于前两次教学，第三次的教学学生想诗人所想，言诗人所言，进入到诗人的内心，从而破解了诗句中的语言密码，看到了文字背后的意义，并且在对话和探究中与诗人心境合一，领略了隐者文化。同样，执教《九月九日忆山东兄弟》一诗，不仅仅是解释字词、理解诗意、熟练背诵，更要品味古诗，想象情境，通过多次反复询问少年王维：“你把那份