西方人文精神的起源与发展8.pptVIP

西方人文精神的起源与发展 西方人文精神经历了三次大的演进和变化 希腊先哲的精神觉醒 智者学派 苏格拉底 孔子与苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 斯多亚学派/画廊学派 文艺复兴（14-17世纪） 宗教改革 路德宗 加尔文宗 安立甘宗 16世纪30年代，英王亨利八世利用国内各阶层反对天主教会的情绪，欧洲大陆发生宗教改革，与罗马教廷决裂，颁布一系列改革法令，议会通过《至尊法案》，建立起附属于王权和政府的民族教会，成为封建专制统治的工具。由于英国宗教改革是依靠王权自上而下发动的，所以保留了天主教会教制、基本教义和仪式等，很不彻底。 16世纪60年代，英国出现了倾向于加尔文宗的更加激进的新教派，主张进一步扫除天主教残余，废除繁琐仪式和节日，组织民主化，反对国王为宗教首脑等，被称作“清教运动”或“反国教运动”。清教徒在英国资产阶级革命中成为一支重要的力量。 启蒙运动 明清进步思潮和启蒙思想的对比 公元前 5世纪 14世纪 15世纪 1517 17世纪 1689 1789 萌芽 一浪高过一浪 的思想解放潮流 发展 成熟 古希腊思想家 对人的重视 文艺复兴 宗教改革 启蒙运动 资产阶级革命 法国 大革命 《权利法案》 希腊时代，普罗塔 戈拉和苏格拉底等 人对人的价值的阐 述，使人开始从神 灵和自然的控制下 觉醒 14-17世纪的文艺复兴 和宗教改革运动，高举 “人文主义”的大旗，使 人的思想开始从基督教 的神学束缚中解放出来 17-18世纪的启蒙运动，高 扬“理性”旗帜，用“自由平 等”把人们从封建专制和等 级特权的藩篱中解放出来， 引领人和社会的双重觉醒 公元前5世纪，智者学派孕育而生 自然哲学对自然界本身进行探讨和解释，与人 生没有关系，如泰勒斯认为万物由水生成。 公元前7世纪以前，古希腊人认为自然界和人类社会都 是神创造的，人的一切活动都是鬼使神差的结果 人文精神的起源 苏格拉底及其弟子 斯多亚学派 神灵 自然 人 古希腊人开始具有自主意识 的体现，标志着古代西方人 的精神觉醒 背景 古希腊政治制度先进，人们越来越多地参与政治生活，城邦民 主政治/奴隶制民主政治高度发达，臻于顶峰；由此产生的个人 主义的成长和解决实际问题的需要 社会经济发达，古代希腊工商业发展，平民地位提高 自然条件优越，对外交流频繁，文化多元化为其产生提供了重 要的前提；先哲们用于探索、勇于思辨 普罗塔戈拉 “人是万物的尺度”，强调人作为客观事物的主体的意义，否定 了神或命运等超自然力量对社会人生的作用，树立了人的尊严 在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强 求一律 教授修辞学、政治学和辩论学等的专职教师， 以培养兼顾公私利益的好公民，并收取学费 影响 把重点从认识自然转到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信， 强调人的价值和决定作用，构成古希腊人文精神的基本内涵 过分强调个人的主观感受，给主观随意性和极端个人主义打开 方便之门，不利于建立正常的社会秩序和公德 目的 针砭时弊，批评雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，希望重 建道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度 主张 认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的行为，因此哲 学追求主要集中在“认识你自己”这一命题上 反对智者学派忽视道德、追求功利的主张，指出“有思想力的人 是万物的尺度” 提出“美德即知识”/“知德合一”，认为道德行为必须以知识为基 础，最高的知识就是对善这个概念的认识，包括健康、财富、 地位、荣誉及正义、勇敢等 认为“善是人的内在灵魂”，人之所以作恶是出于无知，教育可 以使人认识自己灵魂之内已有的美德（精神助产术） 影响 对人性本身的研究，开创了希腊哲学的新方向，第一次在哲学 意义上发现了自我，使哲学成为一门研究“人”的学问 他崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学产生了深 远影响，可以看作欧洲18世纪启蒙运动的源头 孔子 苏格拉底 相同点 都注重人与人类社会；都重视教育；强调道德和知识的作用，都主张追求个人的善，追求个人品性的修养 不同点 背景 社会转型时期，社会动荡 城邦民主政治，工商业发展 目的 为奴隶制服务，恢复周礼 挽救世风日下的雅典民主制 主张 仁，为政以德，克己复礼，有教无类，整理六经等 强调“社会”的人 有思想力的人是万物的尺度；美德即知识；认识你自己等；特别强调“个体”的人 影响 开创儒家学说，奠定了中国传统文化体系的基础 崇尚知识和自由探索的理性精神，对后世西方哲学影响深远，对人本性的研究，使哲学成为一门研究人的学说 背景 以雅典为首的海上同盟在伯罗奔尼撒战争中惨败于以斯巴达为 首的伯罗奔尼撒同盟；老师苏格拉底被判处死刑 主张 《理想国》：护国者（治理国家，智慧）、卫国者（对外御敌， 对内保民，勇敢）和生产者（节制）各具其德，各守其位，国 家和谐、高效；由