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由经验思维向科学思维转变途径 　　经验思维是思维的基础，永远不可或缺。但是，当形势发生了变化，环境和条件出现了新的情况时，单纯依靠经验思维来判断、解决处理问题就容易犯僵化、保守的错误。此时，能否克服经验思维，学会运用科学思维，逐步达成由经验思维向科学思维的转变，就显得尤其重要、尤为关键。 　　一 　　经验思维是以经验为依据决断问题的思维形式，是最基础、最一般的思维形式，其主要功能是认识和把握事物的外部联系和现象。在认识的初始阶段，或者说在认识主体受到一定条件的局限时，“经验思维是很重要”的，也是不可或缺的。试想，没有“老马识途”，讨伐孤竹国的齐国军队又该怎样摆脱困境呢？还真不好说。《三国演义》中，曹操兵败赤壁逃出重围后大哭，“若奉孝在，决不使吾有此大失也”。虽说言在奉孝而影射身边的谋士，但也是有根据的。有的人“一朝遭蛇咬，十年怕井绳”，固然谨慎太过，但“吃一堑，长一智”也是必要的。 　　除此之外，经验思维真正的弊端有以下两种： 　　一是直接型经验思维 　　直接型经验思维，是指把生活实践中的偶然性事件直接当成必然性规律来认识的思维方式。《韩非子·五蠹》中有一则“守株待兔”的寓言故事，就是典型的直接型经验思维。兔子碰上树桩折颈而死，虽然必有原因所在，但作为一个现象来看，它仅是个别的偶发性事件，并未表现出时时如此的规律性。但宋国的那位农夫，耕地时只看见兔子碰树桩就会死，就认为还会有很多的兔子也会来碰树桩。他拣了这样一个“便宜”后，便每天守着树桩等着拣兔子，兔子没拣着，自己的耕地却荒芜了。根本原因就在于，这个农夫对已有的个别性经验，作了绝对化的理解，没有作多层次、整体结构性透视，在认识的广度和深度方面表现出了很大的局限性。 　　二是间接型经验思维，也称之为教条型经验思维 　　它是一种把理论当成教条、视书本为“圣经”的思想作风。其主要特征是理论与实践相分离，主观与客观相脱离，轻视实践，轻视感性认识，夸大理性认识的作用。不从实际出发，一切从书本上的个别定义、公式、结论出发，死记硬背，生搬硬套，拒绝对具体问题进行具体分析，否认实践是检验真理的唯一标准。看过《三国演义》的都知道，马谡即属此型。马谡守街亭，不是“靠山近水”安营扎寨，而是死搬兵书，把军队驻扎在了山顶，结果不但没有“势如破竹”，反而被司马懿团团围住，断了“汲水之道”，尚未交战而军心先乱，最终失了街亭。大革命时期，在中国共产党内曾经盛行把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，有些人在党内讨论问题时开口闭口拿本本来。毛泽东把这种思维方式，形象地称之为“本本主义”，并作《反对本本主义》一文对其进行批判。在这篇文章中，毛泽东提出了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国的情况”的著名论断，明确提出了学习马克思主义必须同中国实际情况相结合的思想。毛泽东在这一思想指导下所提出的有中国特色的农村包围城市革命道路理论正是马列主义普遍原理与中国革命实际相结合的光辉典范，是毛泽东思想基本形成的主要标志。 　　二 　　科学思维就是用科学的方法进行思维，它是科学方法在个体思维过程中的具体表现，是真理在认识的统一过程中对各种科学的思维方式的有机整合，是一种建立在事实和逻辑基础上的理性思考，具有客观性、精确性、可检验性、预见性和普适性的特点。 　　科学思维必须遵循以下三个基本原则： 　　一是逻辑性原则 　　科学思维是一个由个别到一般，又由一般到个别的反复过程，是归纳和演绎的统一。它离不开经验思维，但又不局限于经验思维。 　　二是方法论原则 　　分析与综合是抽象思维的基本方法，分析是把事物的整体或过程分解为各个要素，分别加以研究的思维方法和思维过程。只有对各要素首先作出周密的分析，才可能从整体上进行正确的综合，从而真正地认识事物。综合就是把分解开来的各个要素结合起来，组成一个整体的思维方法和思维过程。只有对事物各种要素从内在联系上加以综合，才能正确地认识整个客观对象。 　　三是历史性原则 　　历史性原则就是符合历史观点，实现逻辑与历史的一致。历史是指事物发展的历史和认识发展的历史，逻辑是指人的思维对客观事物发展规律的概括反映，亦即历史的东西在理性思维中的再现。历史的东西决定逻辑的东西，逻辑的东西是从历史中派生出来的。这个原则在科学思维中，特别是在科学理论体系的建立中，有着重要意义。譬如毛泽东的哲学代表著作《矛盾论》，运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。在《矛盾论》中，既有个别到一般，也有一般到个别；既有分析、也有综合；既有历史的东西、也有逻辑的推论，所体现的正是一种科学思维