现代技术在“自然选择”范式中面临伦理悖谬.docVIP

现代技术在“自然选择”范式中面临伦理悖谬 　　进化论作为与人类自身最密切相关的假说被提出来后，未经足够的证实或证伪的检验而成为具有相对真理性的理论，就被许多人当作理论前应用了。当我吃惊地得知它还不是科学真理时，更为之倾倒，并尝试着在它的核心范式中，不是就进化论本身，而是对由它衍生的伦理体系的逻辑自洽性进行探讨。 　　 　　一、维护生理进化是“自然选择”范式中人类最基本的伦理原则 　　 　　本文所立足的对“自然选择”范式的理解是：生物一直客观地处于自在的“自然选择”过程中，并在时间片段上，结果地、历史地表现为“适者生存”。具体到一个物种而言，其过去、现在、未来，实质上都是由自然“选择”的结果；表面上却给人一种假象，似乎物种可以有意无意地调适自己或采取某种策略以回应自然界的挑战，并因此能够“适者生存”。 　　人类作为一个物种，也当然地存在于“自然选择”的过程中，无法逃避地经受客观的进化考验；同时，当具有主观能动性的人类提出进化论假说后，为了要作为“适者”而生存、繁衍下去，也必然地、主动地选择了进化，并竭力揣摩进化的秘密，企图努力地按规律“进化”，甚至想缩短自然进程以加速“进化”。 　　基于对人类认识的无限可能性的信仰，人的主观能动性应该得到应有的尊重，但把这种“对无限可能性的信仰”当作现实可能性，是非常短视的。我们要清醒地认识到，虽然人类认识的可能是无限的，但现实的、历史的认识水平是有限的。静态地看，我们的认识水平低于自然界的实际情况；动态的来说，我们认识水平的发展也往往慢于自然界的变化。从现实中认识的边界性或极限性来看，至少“人工选择”目前还毫无替代“自然选择”的合规律性可能。我们目前最安全的策略是，在遵循自然规律的基础上发挥我们的主观能动性，按照已经认识到的“自然选择”原则，自在地，而不是自为地经受人类的进化，不要因破坏“自然选择”原则而使自己成为大自然的“弃民”。 　　因此，可以得出，人类最基本的原则是维护自然状态下的人类进化（实质上就是要维护“自然选择”机制），同样逻辑等值的是：维护自然进化是人类最基本的伦理原则。实际上，就人类之外的物种而言，科学家们已经得到一个基本的认识结果：体现在个体存在（行为）上的物种的基本准则是进化。逻辑地看，如果人类是一个物种，即便有着高贵的社会性本质，人类的基本准则也是进化。 　　当然，与其它物种的进化有所不同，人类的进化是包括智力进化和生理进化两个方面的。也许正是因为智力，人类才能适应而蒙自然“拣选”。但由于生理是智力的基础，二者也不可相互替代，生理进化在人类进化中就自然具有基础性和不可替代性；在进化论的“自然选择”范式中，人类最基本的准则就自然是生理进化，维护生理进化也就逻辑地成为人类最基本的伦理原则。 　　 　　二、现代技术阻滞了人类的生理进化，加剧了智力进化和生理进化的不平衡 　　 　　人类的生理进化本来是自在的，但这种“自在”是自然环境、“自然选择”的自在，而非人类自主的“自在”。 　　人类的智力进化，从根本上来说，也决定于自然环境，但由于它具有相对独立性，可以遵循自己特殊的发展规律，人类也就可以在这方面充分发挥主观能动性；也就是说，人类对智力进化，特别是作为其结果的外部进化，是能够有所作为的。 　　但是，由于人类主观上对恶劣生境的回避和对优越生境的追求，以技术（智力进化的标志性结果）作为手段，人们或者迁徙到优越的生境，或者改造出人工生境。这样，人类作为物种，已不再是在自然环境中进化并适应生境，而是用技术改变生境来适应人类。实际上，人们的这种逃避恰恰是放弃了一次次宝贵的生理进化的机会，人为地阻滞了生理进化，甚至形成生理退化。其结果是，从人类的总体来说，智力进化越来越快于生理进化，使人类两方面的进化越来越不平衡，并很可能进而破坏人类整体的进化。这一不平衡的解决，在聪明的人类看来是要以智力进化去干预，甚至替代生理进化。这是一个极其危险的陷阱！ 　　在生命漫长的进化史中，智力参与进化之前，物种的进化是自然环境对每一物种“自然选择”的结果，而决定物种遗传信息的“自然选择”是自在的。而今，随着人类智力进化的加速，通过生物技术的方法，人类可以用智力干预物种（包括人类自身）的遗传信息，甚至可以创造新物种，这是对“自然选择”原则的进一步破坏。虽然，我们肯定人类认识并利用自然规律以缩短自然进程的可能性，但一个物种是否进化成功，评价的最终标准只能出于自然环境，即是否符合“自然选择”，而绝非人工环境或人工选择。况且，“进化进程的不可预见性”决定了人类不可能真正做到“人工进化”。不平衡地张扬智力进化，甚至企图用智力进化替代生理进化，既是背离人类进化伦理的，也是极其危险的。 　　 　　三、医疗技术和节育技术突现了“自然选择”范式中的伦理悖谬 　　 　　延续的物种进化是