内省性思维在职业教育中所起作用与影响.docVIP

内省性思维在职业教育中所起作用与影响 　　我国由于长期受封建社会文化和观念的影响，“劳心者治人，劳力者治于人”，“万般皆下品，惟有读书高”等理念深深地渗透到社会文化和人们的思想观念中，形成了“重普教、轻职教”，“重科学、轻技术”，“重知识、轻能力”的文化传统，技术应用性人才的培养和成长得不到应有的重视。目前我国科技进步对经济增长的贡献率仅为30%左右，远低于发达国家60%-80%的水平，其重要原因之一就是生产一线的技术应用性人才严重短缺，职业教育水平低下，远远不能适应社会发展。而探究其深层次的原因，这种现象的出现也与中国传统的思维方式有关。中国传统的思维方式具有内省性、直观性、经验性、整体性和模糊性等特征，这些思维特征直接或间接地影响到应用型人才的培养，影响到职业教育的发展，影响到职业教育向科学化的道路前进。本文以传统思维方式中的内省性为例浅探中国传统思维方式对职业教育的影响，以总结经验，进一步推进职业教育的改革，这是教育工作者目前面临的课题，也是目前我国社会经济发展的需要。 　　 　　一、内省性思维的特征 　　 　　（一）内省性思维所体现的自我性特征 　　内省性思维的第一个特征是自我性。内省性本质上是一种具有自我意识性质、向内反省的思维活动，是一种自我意识的体认，是加强自身修养的过程。内省，要通过自我，以自我为省悟之主体，同时，我又是省悟之客体。即使是省悟物，也以省悟我为前提。内省性思维的这种自我性，在根本上决定了它首先是一种个体的认知体验。由于这种认识论要求人们不是仅用理性去认知对象，而是用整个身心去感悟、体验对象，因此，它必然要求人们遵从道德律令，以便使其自身的行为与对象的内在节律相一致，所以道德修养就是自我人格、自我精神的完善，是自我人生价值的省悟。 　　中国传统思维艺术的致思倾向多侧重于向内探求，认为价值之源内在于一己之心，所以十分注重“修身”，即认识自身、完善自我。这种内倾性，并不突出独立个体的地位，相反，群体是包括个体的；个体的自我认识和自我完善，其价值标准是伦常秩序。“崇??”的极境，一方面是内心、本心的完善；另一方面是外在行为（视、听、言、动）必须符于“礼”，即符合社会规范和道德规范。“礼”成了修身、内省的标准。这两者的关系是，伦常秩序（“礼”）不是由外面强加给个人的，而是个人通过修身、内省自然地推出来的，因而个人也就自觉地、诚心地服从它。 　　（二）内省性思维所体现的悟性思维特征 　　内省性思维的第二个特征是悟性思维。“悟”是对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的观照和透察。我们崇尚的是对大自然、社会、人生的体验、感受和顿悟，是一种“只可意会不可言传”的心境。悟性既不受感性的虚幻所蒙骗，也不受理性的逻辑所限制。悟性通向无限，通向世界的本真。悟性的本质所在，就是在感悟中的理性和非理性，却不完全是非此即彼的排斥关系，而是一种互补、交融的和谐状态。这是对单纯的理性与非理性的一种超越，悟性中的超越常常隐含着比一般理性更为高级的理性，只是这种理性较为朦胧，难以言表，所以表现出模糊的特征。由此来看，思维方式的模糊性其核心是悟性的难以言说性。悟性不是哲学的理性思维就能够解决的问题，也不是浪漫的感性思维能够解决的，悟性的产生需要在理性和感性交汇的基础上对信息进行加工。 　　在万物中只有人类具有悟性，与实在、本真、自我牵挂着，其他个体由于跟不上实在的自我发展，已经关闭了通向实在的通口，只能凭惯性和本能行动，失去了创造能力。悟性在很大程度上是个极其私人化的东西，是个人内心体验到的、领悟到的。中国人学任何技艺都只能靠自己咂摸，不能够向他人学习。中国人因为没有让悟性思维形成一套方法，悟性不能积累，不能传代。于是，随着一个人的死亡，悟性就不复存在。 　　传统教育总是要求学生去省悟，“读书百遍，其义自见”。如果老师讲的是正确的，自然是会有好的结果，学生容易参透；如果老师讲的不正确，各人也可自己去参透，悟性高的学生可能会得出正确的结果，悟性不高的学生得不出结果也只能怪自己学艺不精。中国可能零星地出现一两个悟性极好的人有一些创造发明，但不能积累成为一个人人都能学会的方法。后面的人，只有从头开始领悟。所以中国可以出现一个张衡，制造一件地震仪；可以出现一个诸葛亮，造一些木牛流马。然而，他却没有把他的思维方法传递下来，从而智慧得不到积累。到如今这些工艺技术除了给说书人的故事增加一些神秘感之外，隐藏在其后面的原理却成了天方夜谭。 　　 　　二、内省性思维对职业教育的影响 　　 　　（一）内省性思维的自我性特征对职业教育的影响 　　中国传统内省性思维中的自我性特征对我们的职业教育有积极的影响：中国内省性思维强调自我性，强调人的主观意识的作用，对我们职业教育有很大的启示作用，职业教育注重的就是自我实践，我们在教育过程中