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功能主义观指导下英语专业泛读课程测试体系研究 　　【摘要】　英语专业的泛读课程教学，一直就因为教学效率低下而受到学生及社会的普遍不满。相关的教学改革也在不同程度上扭转了传统泛读教学本身之痼疾。然而，对于泛读课程本身的功能认识不清所导致的教学障碍依然使泛读面临过多的各界指责。有鉴于此，本文利用功能主义学派之相关理论，尝试对于英语专业的泛读课程的测试体系做相关研究，证明在清晰的功能主义观点指导下，泛读课程体系可以得以顺利地建立，从而可以反哺泛读教学本身，获得更好的社会评价，使学生因此而获益。 　　【关键词】　功能主义；泛读课程；测试体系 　　一　　英语泛读课程之现状评价 　　当前的大学教改如火如荼，顺应国家综合实力而推进的新型教学思想以及教学模式不断出现。具体到高校英语专业而言，其情概莫能外。受到西方，尤其是美国实用主义教学模式的影响，相当多的教学流派在中国高校英语专业找到了生根之处。然而，这一片花团锦簇之繁荣面貌的背景却也无法掩饰一处教改的春风无法吹拂到的地方。在这里，无论传统的还是现代的各式各样的教学派别、模式显得拘束不堪。课程改革之风在英语专业建设中已经是平常之事。但是在这个基础之上，英语泛读课（即英语阅读课）却未曾受到任何的泽被与关注。从现实情况来看，由于阅读课程不是具体的语法知识的传授类课程，虽然具有名义上的“素质教育之先行军”的美誉，而在实际上却陷入“教师难教，学生难学”的教学怪圈之中。其两难到底难在何处？ 　　二　　问题之理论症结 　　相似的教学困境集中地聚集在“现实性较弱，而社会对其又有较高实用性要求”的专业及课程上。究其原因而言，大概源于历史性因素造成的刻板印象与变迁了的社会现实之间的脱钩所造成。在实际教学环节，教师出于对于泛读课程的教学目的的不清晰，于是更进一步地混淆了泛读教学的功能，同样的，对于学生而言，在当下客观教学氛围及喧嚣的舆论宣传环境下，没有异议地会认为泛读课程的实际功能在于掌握做题的技能。这样，从功能主义角度而言，两者之间产生了功能认识不完全甚至根??不重叠的问题。 　　三　泛读测试体系中的功能主义观构建 　　涂尔干被后学之人普遍看做是功能主义学派的创始人。在其《社会学方法分准则》中涂尔干强调原因与功能分析的区别，但也有很多学者指责其经常将两者混淆，理解这点需要注意的是原因与功能是经常可以相互转换的，一个社会现象的产生是有一定的原因引起的，但这个社会现象一旦产生后就具有了一定发的功能，而这个功能就又可能是其他现象的原因，原因和功能是相互交织的，关键是区分谁是谁的原因，谁是谁的功能。从宏观上来说，涂尔干认为社会是先于个人，社会是外在于个人的，要维持社会的持续存在，特别是在社会分化后个人主义盛行的社会，就需要最低限度的集体意识，而这种集体意识是来源于社会的神圣性功能，为保障这种集体意识就需要道德权威的支撑，而个人是要服从于社会和集体的功能。 　　有是而观之，社会化的神圣可以理解为社会评价的神圣性。按照此一思路，社会评价与泛读课教学之间就有一种互为因果的关系了。而学生与教师之间对于泛读课程功能化的理解偏差源自对于泛读课本身与社会评价的互为因果关系认识不足，而各自产生了自己的认识。具体来讲，教师受制于对于宏观教育政策及国家相关经济发展的认识不清，因此传统上普遍习惯将泛读课简化为知识传授类课程，这样的话便将其功能局限为知识迁徙类的。从而在实际教学中必然会弱化学生对于文章进行的自主性或者创造性理解工作。而对于学生而言，同样也未能认识到泛读课程与社会评价之间的双向影响的关系，进而习惯于将泛读课程理解为能为自己做阅读题提供经验及方法的工具类的课程，同样的缩小或者局限了阅读的原有的扩大视野，创造想法及文化对话等神圣性的社会功能。 　　而马林诺夫斯基和拉德克里夫—布朗的功能分析方法除了学术的追求外，同时也迎合了英国社会形势和殖民统治的需要。马林诺夫斯基开创了经验—功能主义的传统，主张的是一种经验的文化论，马在《文化论》中认为“文化在满足人类的需要当中，创造了新的需要。”而“功能始终是产生于对于文化迫力的反应。”在其文化论的大纲中，文化迫力主要包括三大方面的需要：一是生物的需要（基本需要），应此需要产生了营养、生殖和保护体系；二是手段的需要（衍生的需要），应此需要产生了经济、法律和教育体系；三是精神的需要（完整的需要），应此需要产生了知识、巫术、宗教、艺术和游戏游艺体系等。人类的基本需要、衍生的需要以及完整的需要，推动了文化制度的形成和发展，同时已经形成的文化布局或制度框架又形成相应的文化迫力，型塑着个体的需求及相应的行动，从而保证了文化的绵延。能够产生制造文化的泛读课程具有精神需要，从而使得精神性的功能有了产生的可能。而涂尔干之关注社会神圣性的观点被后来英国的拉德克里夫.布朗继承了，而且不同于马林