第二讲 诗经 樸質敦厚的北方文學.pptVIP

第二講 詩經 樸質敦厚的北方文學 詩歌的源頭 ☆源起於勞動 ☆《尚書?舜典》：「詩言志。」 ☆《毛詩?序》：「詩者志之所之也。在心為志，發 言為詩。」 ☆《說文解字》：「詩，志也。」 ☆《文心雕龍?明詩篇》：「詩者，持也，持人 性。」 《詩經》之名義 中國最早的詩歌總集。 原先僅稱「詩」或「詩三百」。 詩與書、易、禮、樂、春秋之被稱為「經」，約起自戰國晚年。 「詩經」二字連稱則始於《史記》。 作者 小雅巷伯－－寺人孟子，作為此詩 小雅節南山－－家父作誦，以究王訩 大雅崧高－－吉甫作誦，其詩孔碩 大雅烝民－－吉甫作誦，穆如清風 ★各篇作者什九無考，僅以上四詩言及作者 之姓或名 。 時代 最早的篇章：周頌前三篇〈清廟〉〈維天之命〉〈維清〉皆為祭文王之詩，必作於武王之世。 最晚的作品：曹風〈下泉〉 ★詩經產生年代，約自西周武王初年， 至東周敬王五年（西元前1134－西元 前515） 何以彙集成書？ （一）由於獻詩：《國語?周語》：「為 民者宣之使言，故天子聽政，使公卿 制於列士獻詩。」 （二）由於采詩：《禮記?王制》：「天 子五年一巡守，·····命太師陳詩，以觀 民風。」 六義（1） ★詩的體裁 ?風、雅、頌 六義（2） ★詩的作法 ?賦、比、興 風 ★各地民歌，由采詩官搜編而成，非一時一地一人 之作。 ★《毛詩?序》：「風，風（諷）也，教也。風以動之，教以化之。」「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒， 曰風。」 ★風有三義：風俗、風教、諷刺。 風 十五國風：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、鄶、曹、豳，共一百六十篇，能表現各地的民情風俗習慣。 國君以詩教化百姓，百姓以詩諷刺君王，可以潛移默化，移風易俗，也可以諷刺施政得失，反映 民情。 雅 廟堂宴饗的樂歌，出自士大夫之手。 《毛詩?序》：「雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」 雅 朱熹《詩集傳》：「正小雅，燕饗之樂也；正大雅，會朝之樂，受釐陳戒之辭也。」 雅也就是「夏」，所謂雅者，於地為中夏，乃黃河流域文化較高之地。於聲為正聲，乃今所謂官話。 今本《詩經》有小雅80篇，大雅31，合計111篇，實存105篇。 頌 宗廟祭祀的樂歌。《毛詩?序》：「頌者，容也，以其成功告於神明也。」 「容」有形容、讚美之意。 《頌》都是歌頌神靈的詩，有歌而兼舞之 義，除歌詞之外，兼有舞蹈。 今本《詩經》有周、魯、商三頌。 頌 《周頌》31篇，大都為西周初年的作者， 時間最古。 《魯頌》4篇為春秋魯僖公時的作品。 《商頌》5篇，係春秋宋襄公時的作品，宋 是商代的後裔，爲表示尊古，故稱 《商頌》。 賦 作「布」解。直陳鋪敘，也就是用直接敘 述的方式寫詩。 朱熹《詩集傳?周南?葛覃》注：「賦 者，敷陳其事而直言之也。」 比 作「譬」解，比方譬喻。 朱熹《詩集傳?周南?螽斯》注：「比 者，以彼物比此物也。」用修辭學上的 「譬喻」法。 興 作「起」解，引發觸起。 朱熹《詩集傳?周南?關雎》注：「興 者，先言他物以引起所詠之詞也。」因感 而興，詩人由外在的事物觸發內在的情 志。 孔子與詩經 《史記?孔子世家》：「古者詩三千餘篇。及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽、厲之缺，始於袵席。·····三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅頌之音，禮樂自此可得而述，以備王道，成六義。」 孔子與詩經 孔子刪詩之說，後是反對者甚多，各家意 見約有五項： ?未見孔子自言曾刪詩之語。 ?孔子謂「鄭聲淫」，而鄭詩今仍存而 未刪。 孔子與詩經 ?季札觀樂在孔子前，當時所歌之詩，皆在今詩 經內，可見孔子前後詩之內容相同。 ?逸詩見於《論語》者，不悖禮義，若孔子刪 詩，何以刪此而留鄭之淫詩？可見孔子未刪 詩。 ?諸子言詩，皆舉三百之數，可見詩原為三 百。 參考書目 屈萬里 《詩經釋義》 華岡出版部 王靜芝 《詩經通釋》 輔仁大學文學院 朱守亮 《詩經評釋》 學生書局 袁 梅 《詩經釋注》 濟南 齊魯書屋 馬茂元 《詩經鑑賞集》 北京 人民文學出版