西方哲学史第二章 古典时期希腊哲学.pptVIP

第二章 古典时期的希腊哲学 所谓“古典时期”是相对于公元前8至6世纪的上古时期而言的，大体上指公元前5世纪到4世纪40年代马其顿统一希腊以前的100多年，这是希腊城邦制从繁荣走向衰落的时期，也是希腊哲学发展史上的鼎盛时期。 古典时期的希腊哲学的三个突出的特点 首先从地域来看，古典时期的希腊哲学主要是雅典哲学。 其次从内容上看，希腊哲学在这一时期发生了根本性的变革。 最后从方法上看，这一时期的希腊哲学以逻辑论证为主要手段，早期自然哲学那种直陈宣称式的方法被日益严密的逻辑推理所取代。 第一节 智者的启蒙 所谓“智者”，古希腊语为sophistes，原本泛指有智有识有才之士，例如“七贤”。但是到了公元前5世纪时，“智者”一词则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。显然，“智者”与“哲学家”（philosophos）不一样，虽然两者都与“智慧”（sophia）有关，但实际上他们所理解的“智慧”是不同的。前者自称“有智之人”，后者则认为自己是“爱智之人”。 一、普罗泰戈拉 （一）人是万物的尺度 （二）一切理论都有其对立的说法 （三）社会生成论 二、高尔吉亚 批判（巴门尼德）存在论的三命题： 第一，无物存在。 第二，即使有物存在，也不可认识。 第三，即使能认识存在，也无法把它说出来告诉别人。 第二节苏格拉底的德性论 苏格拉底（Socrates）公元前469－399年）出生在雅典，父亲是石匠，母亲是产婆。自师从阿那克萨戈拉的学生阿尔克劳（Archelaus）接受了哲学教育之后，他就把自己的一生献给了“爱智”的事业。 第三节小苏格拉底学派 哲学史上一般把苏格拉底的其他学生所创立的派别统称为“小苏格拉底学派”，以区别于柏拉图这个大门派。 小苏格拉底学派虽然一致认为最高的德性──善是人生的目的，但是在究竟什么是善的问题上，却有着各自不同的理解和主张。在这些学派中，思想特色鲜明，对后世哲学有直接影响的有三个，即麦加拉派、昔兰尼派和犬儒派。 一、麦加拉派：善即存在 麦加拉派在阐释苏格拉底的思想时深受爱利亚学派的影响，并且试图将两者结合起来。因此，它有两个鲜明的特色： 一是把善等同于巴门尼德的存在； 二是能言善辩，提出了不少著名的辩题。 二、昔兰尼派：善即快乐 昔兰尼派的特点： 一是快乐原则； 二是实用倾向。 三、犬儒派：善即节欲 犬儒派的创始人是安提斯塞尼（Antisthenes，约公元前445－360年）犬儒派的另一重要代表是西诺普人第欧根尼（Diogenes,约公元前404－323年）。 安提斯塞尼虔信苏格拉底，并从他那里学会了忍耐，并着意摹仿他对情感的冷漠，由此开创了犬儒的生活方式。他把苏格拉底的善理解为节制、禁欲。 第欧根尼是安提斯塞尼的学生，他是实践犬儒派哲学的典型，并自号为“犬”。 第四节柏拉图的理念论 柏拉图（Platon，公元前427－347年）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他原名叫亚里斯多克勒斯（Aristokles），后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。 一、理念（idea） 柏拉图的“理念”（idea），出自动词idein（看），本义指“看见的东西”即形状，转义为灵魂所见的东西。 二、可知世界与可感世界 分离学说——将世界二重化，划分为理念世界和事物世界，或可知世界和可感世界，这是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。 分离学说具有存在论和认识论两方面的含义。 三、回忆说和灵魂转向说 （一）回忆说 （二）灵魂转向说 （三）灵魂学说 四、对理念论的反思和修正 （一）对理念论的反思 第一，关于理念的普遍性问题。 第二，关于理念的被分有问题。 第三，关于理念被摹仿的问题。 第四，关于理念、神和我们的关系问题。 （四）划分法 划分法是柏拉图对理念论所作出的另一修正。划分和概括是辨证法的两条途径。 柏拉图的划分法实质上是二分法（这也是他建构整个哲学体系的方法论特点），即将一个总的东西划分为二，再将其中的一个划分为二，一直这样二分下去，直到所需的定义。 （五）四类存在 把存在分为四类是柏拉图对理念论所作的第三个重要修正。在后期的《斐利布》篇中，他提出了四类存在的观点： 第一类是无定（apeiron），即没有界限或规定的东西。 第二类是有定（peras），即有规定和定量。 第三类是前两类的混合。 第四类是原因，亦即使混合得以产生的产生者。 五、摹仿创世论 摹仿创世论是柏拉图宇宙生成学说的核心内容，在他的著名对话《蒂迈欧》篇中得到了系统的阐述。 柏拉图的宇宙生成学说有两个基本前提。 第五节亚里士多德的实体论 亚里士