第一章原始社会与奴隶社会的幼儿教育.doc

学前教育史作业 1、论述科举制对学前教育的影响； 2、比较陶行知与陈鹤琴的学前教育思想 中国学前教育史 主讲老师——刘虹教授 第一章、原始社会和先秦时期的幼儿教育 第一节、幼儿教育的起源和幼教概况 一、幼儿教育的起源于原始社会幼儿教育 “长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不娉”的原始杂婚生 活。生产工具简陋，生产水平极低，常受洪水毒蛇猛兽的袭击，疾 病和饥饿也常常威胁他们。从研究40多具猿人化石中，发现有 40％的人未满14岁便已死亡。远古的先民们从严酷的现实中深刻 认识到，要生存就必须结成集体，只有依靠集体的力量，不断改 进工具，并对孩子们进行教育，传授生产和对大自然斗争的经验， 才能战胜自然界的困难和毒蛇猛兽的威胁。因此，他们十几人以 至几十人结成一群，依靠集体进行生产劳动，也依靠集体来教养 子 例如教育孩子制造石器。开始，孩子们看到河滩上满是石块， 心里很高兴，但不知道哪一块适合打制工具。他们捡回来的石头 多是松散的，一敲即碎。老人们便站在河滩上给孩子们讲解：打 制石器工具要选择又硬又大的石料，然后放在一块宽平的大石砧 上，击去上面的松散碎片，敲出刃口和锥尖。这样便成为尖锐锋 利的石器，可以有效地追击野兽，进行生产劳动。经过老年人的 多次讲解和示范，孩子们多次练习操作，便逐步掌握了打制石器 的技术o 又如教孩子们用火。在 作，到了晚上，夜幕徐徐降下之际，大家围坐在山洞的火堆旁，小 孩子和小伙子帮助掺木烧火，一边烤食白天猎获的禽兽，一边听 老人讲解火的功用、取火的方法、如何保存火种，如何用火来烧 杀猛兽，用火来熟食，用火来耕种田地。老人一面讲解火的道理， 一面让孩子们烧火熟肉，覆盖保存火种，经过多次反复练习，孩 子们就掌握取火用火的技能技巧了。可见，传授怎样取火、用火、 儿原始教育的重要内容。我国古籍屡有记载。《白虎通》曰‘‘教 民熟食，养人利性，避臭去毒。”意思是教(包括孩子们)懂 饮血”的野性和陋习。 从上述两个事例可以看出，社会性的生产劳动对于幼儿教育 程中逐步积累了经验，语言和思维也得到相应的发展，这就有必 要和有可能教育孩子制造和使用劳动工具，团结互助，进行集体 采集和狩猎活动，同毒蛇猛兽及自然灾害进行斗争，以保证社会 生产的正常进行和集体生活的安全。这种“老者”对。。幼者”的 教育，便是原始状态的幼儿教育。康有为在他的名著《教学通 议》中，认为人类社会先事物后礼义、先物质后教育是一个普遍 的态势，教育的出现是人类进入文明社会的一个重要标志。只有 解决了经济生活以后，教育才有可能产生和发展。教育是·。老 者”对“幼者”传授生产生活经验的一代代的延续过程。他指出： “教学不知所自始也?人类之生，其性善辨，其性善思，惟其智也。 t·凡物，粗 ?精者先乎?曰：粗者先。得其粗，然后可以讲其精也。事 ?礼义先乎?曰：事物先。有事物，而后有礼义也。礼教 教伦理立，事物制作备，二者人道所由立也。礼教伦理，德行也； 事物制作，道艺也。后圣所谓教，教此也；所谓学，学此也。，，又 指出：“老者传之幼者，能者告其不能者，此教之始也。幼者学于 长者，不能者学于能者，此学之始也。’’(《康有为全集》第一集， 1987年10月版) 康有为这些文字说明了三个基本观点： 第一，教育是人类社会特有的现象。有无教育功能是人类文 “智慧”，“人之所以异于禽兽者在斯。’’这种分析是正确的，符合 人类社会发展历史的客观实际。 第二，“事物先”，礼义后，人们必须首先满足必要的物质生 积累知识、技能、思想、意识，产生传授生产知识技能和社会意 识的教育。这与孔子删定的《诗经》中“饮之食之，教之诲之”的 诗句(见《小雅·绵蛮》)和孙中山关于“仓廪实”、“衣食足”而 (《心理建设》)的论述一样，都是物质第一性，精神第二 论的反映论在精神上也是一致的。 第三，教育是“老 一代一代的传授过程。在远古时代人类产生之后，“老者”、“能 者”对“幼者”和“不能者”不断传授生产生活经验和与大自然 斗争的经验，传授社会意识和社会公德及行为规范，这就产生了 “教”和“学”，萌发了原始幼儿教育。这就说明，幼儿教育和一 般教育一样，都是一种社会现象，是人类文明进步的产物。它产 生于远古时代，起源于人类传授生产生活和与大自然斗争经验的 需要，起源于传授社会意识和人类公德及审美观念的需要。 综上所述，无论在原始人群、母系氏族公社还是父系氏族公 行的。幼儿教育始终与生产劳动和实际生活结合在一起，并为之 服务的。因此，幼儿教育起源于远古时代人类社会生产劳动和生 活的实