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浅析中国古代婚俗文化 　　摘要：婚姻自古以来就是一个永恒的主题，是人类赖以生存、繁衍后代的主要方式之一。在古代，婚姻绝不是个人的私事，它牵涉到家族、社会关系、政治等许多方面。古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈义不容辞和不可推卸的重任。本文主要从各个时代的婚俗文化着手，来证明无论是文化还是习俗都是一个由从低级到高级的发展历程。 　　关键词：婚俗、观念、礼制、文化 　　婚姻，无论在古今中外，都被认为是人生礼仪中的大事，特别是中国人，传统观念的影响，对结婚有着很强的意愿，所以重视婚姻的程度也尤为显著；《礼记·昏义》中，把婚姻看作“万伦之始”，是“将两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。在古代，婚姻绝不是个人的私事，它牵扯到家族、社会关系以及政治层面。古人认为，家族和血统的延续，是晚辈不可推卸的责任，所以有“不孝有三无后为大”的说辞。因此，把交合男女阴阳，产生子嗣的婚姻之礼放在首位，婚姻是维系人类自身繁衍及其社会延续的制度与活动，在人的一生中也占据了十分重要的位置。从古到今，很多学者对此进行了整理和研究，古代“三礼”中对婚嫁娶妻的礼节也曾有过描述；到后来清代的秦蕙田在《五礼通考》一书的《嘉礼》篇，也曾对古人的婚姻制度与习俗做出了明确的表述，对古代礼制源流做出了清晰的阐明；王炜民的《中国古代礼俗》为了解中国古代礼俗提供了一个很好的窗口，学术价值极高，对我们了解古代礼俗是一个眺望的平台。 　　一、婚姻习俗 　　（一）先秦时期 　　先秦时期，是我国古代婚姻发展史上十分重要的阶段，这个阶段奠定了我国古代婚姻的基本习俗，对后世也产生极其重要的影响。原始社会并没有十分明确的婚姻习俗，经历过乱婚、群婚、抢婚的阶段，最开始的婚配是从一群男女而不是一对男女的氏族群婚，慢慢发展到兄弟姐妹的联婚，如“盘瓠产六男六女，盘瓠死后，自相配合，同为夫妻，这在今天来看这种现象是根本不允许发生的，随着社会的发展，人类择偶的范围会慢慢扩大，血缘关系由近及远，在高度文明的今天，这已经不被法律所允许。 　　（二）汉魏时期 　　在这个时期，又增添了一项不成文的婚俗，参加婚礼的宾朋不甘善罢甘休，于是就有了“听房”之说。在新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及其行动，以此为笑谈，这种搞怪的行文直至今天也被人们喜闻乐道，现在被称为“闹洞房”。婚俗文化在新时代不断的由繁变简，但是万变不离其宗，所有的文化都是追根溯源的。 　　（三）隋唐时期 　　隋唐是我国历史承上启下的一个变革时期，社会政治、经济、文化的发展，引起了婚姻习俗的变化。科举制度的出现，产生了榜下择婿的习俗，挣了状元的书生，就是高官宰相心目中的乘龙快婿最佳人选。此外，还有一种习俗一直流传至今，据说唐朝天宝年间，李隆基为了标新立异，有意突破旧习，指令宫女以“透额罗”罩头，也就是妇女在唐初在帏帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。从后晋到元朝，盖头在民间一直流行，成为新娘不可缺少的喜庆装饰，为表喜庆，新婚的盖头都是红色，这在今天的中式婚礼上也一直在沿用。 　　（四）宋辽时期 　　宋代的婚嫁习俗丰富多样，婚姻之法，必有媒妁，婚礼的过程一般会分为纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六个方面。六礼成为成为娶妻的一个潜在规则，成为了一个时代婚嫁迎娶额流传样本，为后世所继承、发展、开拓、创新与改变。即便在今天不能样样俱到，但是婚礼的过程中也存在着六礼的习俗。宋辽时期也开始注重新房的装饰，用彩色的段子作为装饰品。 　　（五）元朝时期 　　由于地域广阔，属于多民族的融合时期，所以婚俗习惯也呈现出千姿百态、各具特色的景象，身为统治者的蒙古族，严禁与同一个祖先起源的部族之成婚，严格执行族外婚制，目的就是维持血统的纯正。在此时婚礼的类型也变得多样化，交换婚、指腹为婚、入赘婚姻、收继婚以及冥婚，这在今天来看都是属于急性的婚姻形式，在婚俗改革中已经被彻底根除了。 　　（六）明清时期 　　明清时期是封建社会的末端，婚姻习俗也有着一定的变化，前代好的习俗都一直保留，不好的已经慢慢被摒弃，婚姻的礼制也已经由六礼变成议婚、订婚、迎娶三个阶段，娶亲是一律有花轿，与今天的婚礼习俗与制度有了很大程度的相同，越来越接近文明的规范。 　　婚姻观念的转变和婚礼仪式的简化可以说是时代发展的必然，文化的变迁就是会将旧的、不适合新时代文化体系的部分淘汰掉，换之以新的内容。只有体现时代的要求才能更好的继承延续一个民族的文化。婚礼仪式作为人类社会生活中的一种特殊的文化现象，它在婚姻文化乃至人类生存与发展的整个文化体系中都扮演着重要的角色。从古到今的婚俗文化都是在历史中继承和时代中弘扬的，但万变不离其中，婚礼是喜庆和谐的象征。从发展的角度而言，婚姻作为社会文明的标记，带着丰富的民俗现象。某一个社会或者民族的婚俗总是随人类制度、文化、经济、伦理道德的变化