李印东胜负之外世界.docVIP

李印东胜负之外世界 　　有这样一种说法，秋天的北京最美丽。 　　在首都西北的北京体育大学，每年秋季都是新生入学的日子，每年秋季也都是各位老同学收获上一年的成绩，投入新学期的日子。各位老师为此辛勤忙碌，李印东先生则更加辛劳：一面要负责学生的教学工作，指导学生论文；另一方面还要进行武术文化研究，让更多的学生通过课程，了解传统武术的文化魅力。李印东先生在北京体育大学武学博士，现在担任硕士生导师，是武术文化学研究领域中的领军人物，更是海航《东方养生》的老朋友。接受到采访的邀请，李印东先生在百忙的工作之余，解答了记者的关于武术文化的诸多疑问，为广大的武术爱好者以正视听。 　　“绝技”与师徒关系 　　近来在网络上流传着“太极大师”闫某与弟子的推手视频，其夸张程度受到了网友的广泛批评，较温和者认为其有表演成分，是师徒间的游戏，不应该公之于众；较严厉者认为这种视频的流传，是对中国传统武术的一种亵渎。这种现象的出现，一方面原因存于“大师”与弟子的责任问题，同时另一方而也是因为大众对传统武术的了解知之甚少，为一些借助传统武术进行炒作、牟利的人提供了莫大的“商机”。 　　关于这种现象，李印东先生首先向记者说明，传统武术有其独到之处。为了让记者有切身的体验，李印东先生特地在办公室里，与记者进行了几次“推手”的演练，让记者体会太极对于力转化的神奇之处。李印东先生在此也强调，如果太极功夫只能对练习过太极的人起到效果，但是对没有练习的人起不到任何作用，那么应该说是练习太极的人出了问题。同时李印东先生也指出，在传统武术的师徒之间，确实存在着某种现象，即是老师可以将学生轻而易举地打倒。 　　不同与网络上流传的有表演嫌疑的视频，在传统武术的师徒授受之间，往往有一种“心理暗示”存在，由于师徒长年累月地生活在一起，会有一种“权威意识控制”出现。当武功较高的师父开始传授徒弟时，在传授过程中多少会一两次令徒弟“难忘的经历”，就是师父用“重手法”让徒弟感受到师父的“厉害”。这是传授技艺的需要，同时可以收到树立师父威信和对武术建立信心的双重功效。长期的习从建立了老师绝对的权威，这有利于师傅对徒弟的言传身教。一个品行端庄、德艺双馨师傅对徒弟的正面影响可想而知，武术中也有谚语：“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。一些纨绔子弟由于跟随德高望重的师傅习武而痛改前非，浪子回头的实例也不在少数。也正是师父摔倒、打倒的徒弟的“深厚功力”，带给徒弟深刻的记忆。从而导致徒弟再和师父过招时，总是一份诚惶诚恐、战战兢兢的样子，以一份不自信的态度，还没准备好对峙，已经在准备如何受伤轻些了。 　　另一方面，师傅在建立绝对权威的同时会使徒弟产生极其依赖的心理现象。更有甚者，李印东先生向记者列举“斯德哥尔摩综合症”这一心理现象，是受虐者与施暴者之间的一种心理情结：人性所能承受的恐惧，有一条脆弱的底线。当这条底线被突破，受虐者会对施暴者产生好感、依赖甚至会协助施暴者做事。当然，师徒之间所建立的心理依赖不同于“斯德哥尔摩综合症”，但通过这一心理现象，或许可以看待在武林中少数不正当的师徒关系。 　　技击与道家思想 　　李印东先生说明，其实传统武术传承下的师徒关系，多数十分亲密，弟子都会在不同程度上依赖师父，但是出现只有极少数人，会以功夫“招摇撞骗”。在武术传承历史上的一次大事件，中央国术馆体育传习所，在1933年建立。当时在国术馆中传授传统武艺的各位大家，都是身负绝技的一代宗师，他们和弟子之间紧密而亲切的关系，才是传统意义上的师徒代表。有感于中华文明悠久的历史，很多行业的代表人物在历史上的每个朝代都不乏其人。 　　当李印东先生谈及传统武术的代表人物应该是道家宗师张三丰、陈氏太极拳的创始人陈王延、形意拳创始人姬际可和八卦掌创始人董海川时，记者提出一个疑问，为什么在先秦两汉时期，没有练习武术的代表人物呢？李印东先生耐心地为记者解释，在先秦两汉乃至唐宋时期，武术只是作为传统文化的一个组成部分，还没有正式形成作为一个重要分支出现。在道家、中医、养生等方面，都孕育着武术的雏形，只是他们有提升自身功力的“体”，却无技击制敌的“用”。单纯的两军相争，有兵法、战车、战马、弓箭等综合运功，个人的武术技击还没有成为一种“行业”。不过从中国功夫十分强调技击这一方面，却可以看到其与道家的关系。 　　道家崇尚自然，其哲学思想朴素而博大。“反者道之用，弱者道为用”，是李印东先生反复强调，广泛应用于武术技击的“道家方法论”。前者说明“道”的运动规律是向矛盾对立的方向转化，后者解释道用若的一而来对待自然，也就是顺应而不改变。构成武术运动中的诸多因素，都具有阴阳的特性：动静、虚实、刚柔、开合、进退、内外、起伏、显藏、攻守等。太极拳中以静制动、以柔克刚、因敌变化而后发制人等理论，体现的就是老子“反者道之用”的思想。