大理凤羽白族妇女服饰特点及其文化意蕴初探.docVIP

大理凤羽白族妇女服饰特点及其文化意蕴初探 　　摘要：大理白族服饰异彩纷呈，同一个民族，因地域的不同，生活条件、生活方式的差异，服饰也呈现出一些独特性。本文从历史源流、审美风格、民族性格、民族心理等方面对大理洱源凤羽白族妇女服饰的特点及其文化意蕴进行初步的挖掘和探讨，旨在对白族文化的研究注入新的生机和活力。 　　关键词：凤羽白族；妇女服饰；文化意蕴 　　一、凤羽白族妇女服饰是凤羽悠久文明历史的折射 　　服饰的发展伴随着人类社会的发展而发展，凤羽白族妇女服饰虽也随着时代潮流在变化，甚至很多地区都出现了“改装”现象，但现存的妇女服饰足以让人们见证昔日凤羽悠久的历史。 　　（一）凤羽历史文明之见证——凤凰帽 　　凤凰帽曾是洱源县凤羽镇妇女挚爱的头饰，如今。在某些偏僻山区妇女和古老照片中仍能找到。“这种帽子的帽身用两瓣鱼尾形的帽帮缝合，似凤凰鸟一般，帽的后檐有六厘米长，稍稍向上翘的帽尾；帽前檐正中有一颗红光闪闪、白银绿玉饰器，五色斑斓、光亮闪闪；帽花上方还插着一朵玉丝彩花宛如孔雀头顶的花冠。”[1]从探究凤凰帽的来源问题上可直接让人联想到“凤羽”这个地名。关于凤羽地名的由来流传着许多神话、传说，无一例外地都与凤凰有关。其中一个是：凤羽原是一片大湖，某天，天空中划过一只美丽的凤凰恰巧其羽落入凤羽湖，顷刻间原来无边无际的大湖消失了，出现在人们眼前的是群山环抱的凤羽坝。从此原居住在湖四周山上的先民便下山进入坝区开发生产，过上了犹如仙境般的世外生活。 　　因此，人们便认为凤羽这个地名由此而来，加上凤羽西边罗坪山上“百鸟朝凤”的凄美传说，当地人便更加笃信凤凰与凤羽的不解之缘。凤凰的古老传说深化了人们对真、善、美的认识与理解，丰富了白族传统文化的内涵。凤羽鸟吊山“百鸟朝凤”神奇传说在历代史书中都有史料记载，“《续汉书·郡国志》注引《广志》载：‘鸟吊山，（叶榆）县西北八十里，有阜山，众鸟千百群共会，鸣呼啁哳，每岁七月八月晦望至，集六日则止，岁凡六至。雉鸟来吊，特悲。其方人夜燃火伺取，无嗉不食者以为义鸟，则不取???。俗言凤凰死于此山，故众鸟来吊’”[2]。 “根据现代科学考证，凤羽的百鸟朝凤现象之说是白族人们创造的优美传说之一，是人类智慧的结晶。和巍山的‘鸟道雄关’一样都是候鸟迁徙的必经路线。”众多五彩斑斓的神话传说和确凿的史书记载道出了凤羽与凤凰的关联，让世人更多领略了凤羽的悠久历史，其直接外在表征形式——凤凰帽，作为服饰中的头饰部分承载着弘扬凤羽白族悠久文化历史的责任。 　　（二）凤羽白族妇女服饰的历史考据 　　隋唐以后的人口流动现象虽然因各种因素继续存在，但具有当地特色的民族服饰已基本成型。促成人口流动现象的最直接因素是战争，“据高公张氏墓志碑记载可知：现在凤羽镇的居民都说他们的祖先是从大理迁来的，大理白族居民被流迁到凤羽后，又引发了原居住在凤羽的白族居民往西山迁移。西山白族居民至今还说他们的祖先是凤羽的老居民”。从这个史实可知，由于人口流动，大理地区白族文化必然对凤羽当地白族文化有一定影响。“人口流动还往往包含了作为社会经济活动主体的人口在地理空间移动的同时所导致的社会经济结构等方面发生的变化”。表现在服饰上，大理地区的民族服饰对洱源县凤羽地区的民族服饰的形成有一定的参考和借鉴作用。从目前凤羽白族妇女服饰现状中仍可找到大理地区白族服饰的原形，只是凤羽白族妇女服饰在形成演变中依据当地特有的社会自然环境而逐渐形成了自己的民族特色，如巧妙地吸收了大理喜州地区的蓝白相间的扎染帕作为当地民族的包头帕，这种包头帕常由黑白或蓝白相间的扎染帕成月形绕于额前，是一种高雅、大方的象征。 　　二、从凤羽白族服饰透视当地白族审美风格 　　民族服饰作为民族文化的基本要素，它在一定程度上渗透着当地民族的审美情趣及审美追求。“白族妇女服饰不仅直观地反映出大理白族经济的发展状况和手工艺水平，而且也体现着民族的审美情趣、审美习惯、审美追求和审美理想，甚至体现出一定程度的社会文化模式、民族心理活动和社会礼仪制度”。 　　（一）重古朴、尚清雅的民族审美风格 　　古镇的悠久历史作为一种外在的社会环境在一定程度上影响着凤羽白族人民对服饰的审美追求。凤羽镇虽作为滇西古道上的重要交通枢纽，阡陌交通，但长久以来凤羽四面环山的地形决定了外界的喧嚣很难打破这世外仙境般的沉寂。正因如此，人们重古尚古的思想很浓，表现在服饰上就是求简、求素。从服饰面料的选择到服饰整体搭配都体现出这一点。白族妇女喜用刺绣图案的方式来表达对现实生活和大自然的热爱。另外，传统扎染工艺的巧妙运用，凤羽白族妇女用一块蓝底白花的扎染头巾替代了其它民族繁重、艳丽的头饰装扮。 　　凤羽白族妇女服饰和大理地区的其他民族相比较，色彩偏重于素雅型。蓝色和白色是白家人喜爱的色调，白色是美丽、纯洁与坚贞的象征，也有吉祥、孝顺、善良、道德