别切断我们和传统血脉.docVIP

别切断我们和传统血脉 　　“孔子是第二个塞尼加，《四书》乃是优秀的道德文献” 　　——利马窦 　　“对于中国文化遗产，如果你只取‘坏的、不好的’，那么这些遗产就是一个‘大酱缸’，而如果你取的是其中‘好的、有用的’，那么，你就拥有了一份伟大的资产。” 　　——柏杨 　　你知道儒家有哪些美德吗？ 　　你知道古人说的三不朽吗？ 　　“君子之道”在今天还有用吗？ 　　当今天的中学生面对这些陌生而迷惑的问题时， 　　他们呼吁—— 　　在人们印象中，今天的中学生不再有父辈对于贫穷的记忆，不再懂得“克己奉公”。他们善恶对错的观念来自“米老鼠和唐老鸭”，来自街头商贩的斤斤计较、讨价还价。他们只会“追星”，只会毫无节制地花钱，动不动就出走；与精神相比，他们更注重物质；与文化的“快餐”相比，他们更不屑于“大菜”；他们只羡慕现代西方生活方式，而对生于斯长于斯的文化精华嗤之以鼻……他们是购买的一代，享受的一代，没有责任感的一代，道德水平下降的一代。 　　然而，当我们怀着诚恳之心走近他们，走到他们精神世界深层的时候，我们听到了一个来自心底的呼唤。 　　1993年隆冬，我们在北京5所不同类型的中学作了一次调查，主题是当代中学生对传统道德知识的掌握情况。这项调查的起因很偶然，我们在朋友家无意间发现了一套新加坡中学课本，其中有两本《儒家伦理》，课本的编排、内容、装帧非常精致讲究。朋友说，在东亚各国，儒家伦理、中华传统文化精华都被作为中学教学的重要内容，此类好课本是很多的。这件事引起了我们的好奇，一个岛国尚且如此，何况我们是泱泱大国，是中华传统文化的渊源所在？ 　　带着一点不安，我们开始了调查。我们从新加坡初中课本上选出一些基本问题，要求5所市区重点中学、职业中学和普通中学的高中学生通过座谈的方式回答，共接触50名学生，并和部分中学教师进行了个别交谈。经过调查，我们形成了如下印象： 　　一，对中国传统道德的基本知识知之甚少。 　　调查中有这样两个问题，“你知道古人说的三不朽吗？”“你知道中国古代的五伦吗？”被调查的50名同学，包括重???中学文科班即将参加高考的同学，所有人都回答“没听说过”；当我们要求同学们回答“什么是《四书》《五经》”时只有10％的回答正确，其余均为“不知道”；当我们请同学们举出“你所知道的儒家美德”时，10％的同学能部分说出仁、义、礼、智、信，只有3个同学作出比较完整的回答。 　　二，对已知传统道德大多理解有误，望文生义，消极性多于积极性。 　　我们在调查时从新加坡的课本中选择了几个最简单常见的儒家名言，要求同学们按照自己的理解解释。问到“君子之交淡如水”时，很多同学的理解都是错误的，有的说，“这句话的意思是君子之间的交往很浅”；有的说：“说明君子之间不可深交，经不起真挚感情的考验”；还有的说“不要太轻视人与人之间的交往”，“人与人之间真的不多”。而对于“中庸之道”的理解更是五花八门，没有一个人能作出正确回答，有的回答中庸之道是“恪守陈规”“世故”；有的回答，是“折中”“随大流”“办事圆滑”；还有的回答是“明哲保身”“消极避世”。 　　三，已知传统道德的知识结构畸形，知大不知小，知远不知近。 　　我们在调查中发现，同学们能够回答，而且回答正确率最高的只有两个问题，它们体现了中国伦理道德较高的境界。这两句话是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。90％以上的人都作出了正确解释。而当问到一些与日常生活接近，与个人行为联系密切的问题时，情况则大不相同，比如，“己所不欲，勿施于人”只有40％的人能知道大意；“己欲立而立人，己欲达而达人”，只有10％的人回答正确；至于表述人与人最基本关系的五伦，即父子、兄弟、夫妇、朋友和君臣则无一人知晓。 　　四，对中国传统美德的发扬光大普遍缺乏信心。 　　值得深思的是，同学们对传统道德理解最正确的东西，也正是他们最不信任的东西，很多同学说：“现在的世道有几个人能做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而又有多少人能够在富贵面前不骄不淫，在权力面前不低头哈腰呢？”“我老老实实排队上车，可大家都在不管不顾地挤，结果我就挤不上去。”“如果我想努力做好人，大家就会瞧不起我，孤立我，说我是假正经，或另有所图。”“我们经常觉得那些好的愿望离现实的生活环境太远了。过去还能自扫门前雪，现在连自己门前的雪也不扫了。”“过去还有准则，现在人们连准则也没有了，谁是君子，谁是小人？有钱就行，不管那钱是偷来的还是抢来的，有钱就是对的。”“有时我们也嫌自己太自私，可那是为生存违心做的事。想一想，对自己都否定了，还能对什么抱肯定态度，对什么有信心呢？” 　　如果我们从上述问题入手进行分析，似乎很容易得出一个总体判断，中国的传统美德在新一代人面前是空白，是沙漠，甚至是社会文化传承过程中的断层。但是，当我们把