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汉画像砖石中历史故事 　　众所周知,以画像砖石为代表的汉画像艺术,形象而生动地描绘了汉代人生产、生活的多个侧面,反映了当时人的哲学观、社会意识等,可谓无所不包。著名历史学家翦伯赞先生言:“这些石刻画像(指汉画像石)假如把它们有系统地搜辑起来,几乎可以成为一部绣像的汉代史。”鲁迅先生赞誉“惟汉人石刻,气魄深沉雄大”,“汉画像的图案,美妙无伦”。 　　汉画像砖石题材广泛。蒋英炬、杨爱国在《汉代画像石与画像砖》一书中将之划分为四类。 　　社会生活类:如农耕、狩猎、盐井、舂米、采桐、纺织、捕鱼、手工业劳动、养老、车骑出行、聚会、讲经、谒见、庖厨、宴饮、乐舞百戏、战争、献俘、武库、刑徒、建筑以及禽、兽、虫、鱼、草木等。 　　历史故事类:如古代帝王、将相、圣贤、高士、刺客、孝子、列女等。 　　神鬼祥瑞类:如伏羲、女娲、西王母、东王公、仙人、天神、玉兔、蟾蜍、九尾狐、三青鸟、三足乌、九头人面兽、四神(灵)、方相氏、日、月、星座及各种祥禽瑞兽、神怪等。 　　花纹图案类:如平行条纹、菱纹、十字穿环(壁)纹、连弧纹、垂帐纹、连锁菱纹、菱环纹、连环纹、网格纹、三角锯齿纹、树纹、波浪纹、绳索纹、双曲纹、云朵纹、蔓草状云纹、卷云纹、云龙纹、兽面纹、复合花纹等。 　　这其中,历史故事题材在汉画像石刻中颇为常见,而在画像砖中较少见到。从分布地区看,此类画像石刻以受儒家伦理思想影响较深的山东、河南南阳、江苏徐州等地为多。吴曾德认为,“山东武氏祠石刻包罗了三皇五帝等十帝王像、周文王十子和孔门弟子像以及其他各类故事画二十五种,堪称历史故事画廊”(《汉代画像石》,文物出版社1984年版)。我们略举数例,聊作管窥。 　　1.周公铺成王图 　　画像见于山东嘉祥武氏祠左石室。画面分四层,该画面为倒数第二层,“成王中立在一个矮台上。左边一人头戴斜顶高冠,宽袍大袖,面向成王,跪禀思想。其后二人手执笏,略躬身面向成王。右方一人戴斜顶高冠,面向成王,略躬身给成王打一黄罗伞盖。此人身后有三人立,均手中执笏,中第二人回头向后看”(《武氏祠汉画像石》,山东美术出版社1986年版)。此幅画像又见于刘兴珍、岳凤霞《中国汉代の画像石――山东の武氏祠》一书第109页图181、182(外文出版社1991年版)。 　　2.二桃杀三士 　　事见《晏子春秋?内篇?谏下》。大意是,春秋时齐景公身边有公孙接、田开疆、古冶子三位勇猛的武士。一次,齐相晏婴从他们身边走过,三人自视功高,端坐不动,稍失礼节。这引起晏婴的疑虑和恼怒,视他们为“危国之器”,建议齐景公把三人杀掉。齐景公遂与晏婴合谋,馈二桃于三士,由他们“计功而食桃”。形影不离的三位勇士,面对两个桃子傻了眼。 　　公孙接心想,若吃不到桃子,不好下台。于是抢先说,他曾接连与野猪和猛虎搏斗获胜,其功无与伦比,率先拿起一桃欲食。但田开疆不服,他认为他两次设伏兵打退了敌人三军,是真正的无与伦比,拿起剩下的桃子。 　　古冶子见状大怒。声言:一次他护送齐景公渡黄河,河中巨鳖咬住马左边的腿,马匹受惊将车拖向急流深处。千钧一发之际,是他潜水逆行百步,又顺流九里,杀死巨鳖。然后,左手牵马,右手提鳖头,使齐景公安全渡过黄河,功劳最大,被时人目为远古的河伯再生。 　　公孙接、田开疆听了,都说不如古冶子勇敢。不让桃是贪,再不去死更是无勇,遂把桃放回盘中,双双拔剑自刎。古冶子见状,心想,如自己独生,是不仁;耻笑别人,抬高自己,为不义;痛恨自己的行为而不去死,更是无勇,也拔剑自刎了。就这样,晏婴与齐景公仅用了两个桃子,就轻而易举地杀死了三名勇士。 　　有关该历史故事的汉画像石较多。图2上部为山东嘉祥宋山画像石,下部为河南南阳画像石,汉墓壁画同样有所表现(《洛阳汉墓壁画》,文物出版社1996年版)。 　　3.荆轲刺秦 　　这一妇孺皆知的悲壮故事发生在战国末期,载于《史记?刺客列传》。荆轲,本齐人,迁居卫国,后被田光举荐给燕太子丹。当秦军锋指燕国时,太子丹请荆轲以燕国使者之名,出使秦国,以伺机刺杀秦始皇。嘉祥武氏祠一幅汉画像石,表现了这一惊心动魄的画面。《中国画像石全集》第1辑中对此有说明:“右一奋勇的勇士被人拦腰抱住,榜题‘荆轲’;其足旁一人匍匐于地,榜题‘秦武阳’;其后一卫士执刀、盾;武阳前置一盒,半启,内盛一人头,当为樊于期的头;中间一柱横贯一带缨匕首;柱右一割断的衣袖。左边一人惊慌奔逃,榻座前有丢脱的双履,此人当为秦始皇;其右有惊伏于地的两卫士。”画像生动再现了“掷匕于柱”的精彩瞬间。 　　4.豫让刺赵襄子 　　此故事见于山东苍山博物馆藏的一幅汉画像石,画面中部为砖木结构桥梁,赵襄子的车马行列正浩浩荡荡向左通过桥梁;桥洞内豫让与其好友青对话,画像内容与《吕氏春秋?季冬纪》所载相合。 　　《史记?刺客列传》云:“豫让者,晋人也。故尝事