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中西方“色彩观”文化比较研究 　　摘要：西方印象派绘画主以“科学色彩观”、“小色彩观”，对自然物象的色彩表象进行“写实”，是西方写实画风的极致表现，是传统西哲“主客二分”的“在场的形而上学”的“现代”思维方式及其“美在形式”的审美观之体现。中国写意画主以“意足不求颜色似”的“写意色彩观”、“大色彩观”，以“中性”、“缘性”的水墨色作画，写“物我交融”、“形神兼备”之“生意”，是“天人合一”的“融在场与不在场为一体”的“前现代与后现代”的中国古哲思想及其“美在生意”的审美观之体现。 　　?关键词:色彩；西方印象派绘画；中国写意画；文化；特征；审美；比较? 　　中图分类号：J06文献标识码：A?? 　　Comparative Culture Study upon Chinese and Western Color Viewpoints? 　　MING Wei-hong?? 　　一、印象派绘画的“彩色”及其“科学色彩观” 　　西方绘画史上，19世??末诞生的印象派绘画，以其独特的“色彩方法”与“光色效果”突破了传统西画的表现方法和视感模式，堪称西方绘画史上的里程碑，对后继西方以至世界范围的绘画以及各种美术都产生了重要影响。 　　“印象派”注重表现自然环境和景物的光色或光感、彩感，达到了“色彩的写实”、“空间的写实”（特别是早期“印象派”），因而也达到了西方传统写实画风或现实主义画风的极致或顶峰。“印象派”的“色彩方法”在很大程度上（甚至在决定意义上）是经典的牛顿光学、色彩学影响和驱动下的产物。诚如印象派画家保尔#8226;塞尚所说：“绘画是一种‘光学’”，“对于画家来说，只有色彩是真实的。一幅画首先是，也应该是表现颜色。历史呀，心理呀，它们仍会藏在里面，因画家不是没有头脑的蠢汉。这里存在着一种色彩的逻辑，老实说，画家必须依顺它，而不是依顺头脑的逻辑……我迄今设想色彩是伟大的本质的东西，是诸观念的肉身化，理性里的各本质……那里只有色彩，而在这里是明晰，是存在，如它们所思维的……色彩是那个场所，我们的头脑和宇宙在那里会晤。” 　　①?尚塞“唯色主义”的绘画观，代表了印象派画家的心声，体现出一种全新的绘画写实观，一种从只认物体为“最真实者”到只认色彩为“最真实者”的绘画写实观。在“印象派”看来，画家只要把景物的色彩准确地捕捉和表现出来，景物就自然而然显身，绘画必须“以色为主”，色彩是方法，是唯一的实在或实体。“印象派”的色彩观，体现了西方传统哲学的物质实体观、观念实体观的实体本体观。 　　印象派对色彩的崇拜达到了无以复加的地步。景物或物体乃至历史、心理、思维（“头脑中的逻辑”――塞尚语）、本质（“理性中的诸本质”――塞尚语）都在“色彩场”中。在他们看来，自然界中洋溢在物体上的光或色彩“代表”了物体或景物。这种“色彩的逻辑”，用现代哲学家梅勒的结构主义符号学观点和方法来说，作为语言符号的色彩，在印象派那里其“能指”在“标志领域”，而“所指”则在“存有领域”。其“代表性”的色彩（标记）与其“代表者”（存有）是分裂的，分别在两个异质的领域。梅勒认为，这种“能指”与“所指”的“分裂型”属于（完全不同于“前现代”、“后现代”）“代表性结构”的“现代”哲学的特点（见下图） 　　前现代（存有性）、现代（代表性）、后现代（标记性）的语言结构分析图表 　　牛顿光色学无疑属于“主客二分”的“现代”哲学的一种科学范型，“印象派”的“色彩方法”同样也是“主客二分”的，对象化、观念化的一种范型或审美范畴。“印象派”的“色彩语言”，借用庄子的话说，是“小言”，“小色彩语言”。“小言”、“小色彩语言”即对象化的标记性语言，无法达到“道”（真实、真理）。与“小言”、“小色彩语言”相对的是“大言”、“大色彩语言”。“大言”、“大色彩语言”可以达到“道”（真实、真理）。 　　需要指出的是，“印象派”的色彩观中，黑色甚至白色被排斥于其色彩范畴之外。这种排斥表现在：印象派画家凡画黑布、黑桌、黑影之类的东西，绝对不使用黑颜料，否则会失去光的透明感，而是用各种彩色来画。同样，印象派画家凡画白墙、白云之类的白色物，也绝对不使用纯白颜料直接画，而是用各种彩色来画，以显示其“光―彩感”。这与牛顿光色学及其“三原色”理论是内在相关和一致的。牛顿光色学提示的是：赤、橙、黄、绿、蓝（青）、紫，都由白光分解出来，白光内在地具有“赤橙黄绿蓝紫”；“赤橙黄绿蓝紫”的合成则产生白光。并且“赤橙黄绿蓝紫”中的“红黄蓝”（或“红绿蓝”）为“三原色”，其它的颜色都是以“三原色”为基本色组合衍成的。“印象派”的色彩写实法，骨子里应该说就是一种“科学实验”、“技术理性”的方法。 　　可以设想，单凭人们在生活中的“色彩感觉”是分析不出这种色彩知识的。如果印象派画家心目中没有科学的色彩