帝王情爱的人文观照——白居易《长恨歌》的文本文化解读.docVIP

帝王情爱的人文观照——白居易《长恨歌》的文本文化解读 2006年10月 第21卷第5期 咸阳师范学院 JournalofXianyangNormalUniversity 0ct.20o6 V01.21NO.5 【作家作品研究】 帝王情爱的人文观照 —— 白居易《长恨歌》的文本文化解读 韩干校 (陕西师范大学文学院,陕西西安710062) 摘要:白居易的《长恨歌》,是一首脍炙人口的长篇古体诗,如果从文化的视角进行解读, 其文本的文化意义是对帝王情爱的人文观照.具体说来,它是对帝王至情至爱的伤感咏叹;是对 帝王人性的平民化回归;是对帝王生活的人文关怀. 关键词:白居易;《长恨歌》;人文观照;揭蔽;澄明 中图分类号:I126.2文献标识码:A文章编号:1672—2914(2006)05—0056—03 关于人文,《易经》上说:文明以至,人文也. 观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下.这里 的人文就是现在的文明.而人文观照.就是对 人的存在的思考;是对于人的价值,人的生 存意义的关注:是对人类命运,人类的痛苦与解脱的 思考和探索.属于人的终极关怀,显示了人的终极价 值.I】白居易长篇古体诗《长恨歌》研究是20世纪以 来中国古典文学研究的热点之一.而其研究的焦点 在其主题.参与讨论者之众,论文之多,涉及面之广, 分歧之大,实为罕见,至今纷争不休.如果我们能跳 出主题探讨这一固有圈子的束缚,从其文本出发, 给予文化的解读.就能领略出其中的新意.那就是通 过对帝王情爱的伤感咏怀.对帝王情感的平民化回 归和帝王生活的终极关怀,实现了对帝王情爱的人 文观照. 一 对帝王至情至爱的伤感咏叹 从诗作文本来看,作品通过写皇帝和杨妃的情 爱故事,塑造了两个极情主义者的典型形象.并用艺 术的手法对其至情至爱的悲剧命运进行了伤感的咏 叹.诗的前一部分交待了两位主人公皇帝和杨妃情 爱的产生,情爱的实际情况及其所达到的程度.皇帝 由重色而思倾国,引出情爱的产生,进而发展, 以至超凡而臻至于纯真境界.一开始写汉皇重色, 接下来回眸一笑,侍儿扶起,云鬟花颜,写的 是美貌之色,君王不早朝,三千宠爱在一身,尽 日看不足均是写好色的程度.下来,由好色升华 到了纯真的情爱.血泪相和流,人已死,色成空, 此时已不单是爱其色,而已经是感其人了.风萧 萧,日色暮,已由色而转人情了.所以诗人用:圣 主朝朝暮暮情一句,点出了情字.到此踌躇不能 去,对此如何不泪垂,写出了情牵人伤.夕殿萤 飞,孤灯挑尽,写的是魂牵梦绕.魂魄不曾来人 梦.其情已经到了混淆生死界限的程度,完全不是 爱色而是重情了,且已臻于至情的境界.皇帝对杨妃 已由好其色而升华到了感其情.这一升华不是一般 人情爱的升华.而是帝王之爱的升华.再来看杨妃对 于帝王的情爱.回眸一笑百媚生,她对皇帝的感情 产生了.这一感情是对自己被选人宫中的感激之情. 这一感情发自内心,所以杨妃才回眸一笑,这一 笑是由感而生的,是自然而然的,所以就会有千种 风情,万种仪态而百媚生的美丽形象.到后来闻 道汉家天子使,杨妃之情又再次升华.九华帐里梦 魂惊,其情之爆发异乎寻常.揽衣推枕,云鬓半 偏,花冠不整写出了欲见帝王的急切心情.风吹 仙袂,梨花带雨是情之爆发的形象化表现含情 凝睇,更是情之至矣!接下来.用物表情,钗留一股 盒一扇,写各留信物,以表深情,但愿心似金钿坚 又是情之真切的表露:天上人间会相见是美好的 愿望.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝,写出了 情爱理想的最高境界,情已极矣!再来看仙境中的杨 妃:楼阁云起,金阙玉扁,蓬莱宫中写神仙境 地.九华帐里,珠箔银屏写出了富贵.在这样的 神仙境地享受着富贵豪华的生活,还梦魂惊,表 深情,就极力表现了杨妃的纯情.这种情爱纯粹是 收稿日期:2oo6-05—20 作者简介:韩干~(1971-),男,陕西成阳市人,陕西师范大学文学院硕士研究生,主要从事古代文学研究. 第5期韩干校:帝王情爱的人文观照 精神上的寂寞【2l(32-33)没有物质声名的世俗因素.这 样看来,诗人将皇帝同杨妃的真挚情爱,写成了生死 同一,仙尘无别,至情至上,纯情至极的生死恋;将皇 帝和杨妃二位主人公塑造成了以至混淆生死,混淆 人神的纯情者的形象.[2132瑚 毋庸置疑的是,诗作由皇帝好色,杨妃图富贵写 到了至情,这一至情,乃是主体心灵与客观物象融 合的结果,是人化自然的产物,是深层次的情,因 而至情乃至美.因为情者,文之经,辞者,理之纬; 经文而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本源也. (刘勰《文心雕龙》),白居易自己也说:感人心者,莫 先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义.诗者,根情, 苗言,华声,实义.(白居易《与元九书》)诗人用饱含 深情之笔对帝王与杨妃的至情进行了至美的赞叹. 另外,在自己的诗歌分类上,白居易将《长恨歌》