民俗学绪论经典.pptVIP

中国民俗 一、“民俗”的定义 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承物质生活与精神生活的文化。即普通百姓的知识和学问。 民间，顾名思义，是指民众中间，它对应官方而言。概而言之，除统治集团机构以外，都可称作民间。它的主要组成部分，是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众。包括城、乡民间生活。 “风俗”一词指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的习惯。《周礼》：“俗者，习也。上所化曰风，下所习曰俗。” 《史记·循吏列传》：楚民俗好庳（bì 低矮）车，（庄）王以为庳车不便马，欲下令使高之。相（孙叔敖）曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱（kǔn，门限）。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之。居半岁，民悉自高其车。 在我国，“民俗”一词，古已有之。《韩非子·解老》：“府仓虚则国贫，国贫而民俗淫侈（“肆无忌惮、邪恶不正”） ，民俗淫侈则衣食之业绝。”《汉书·董仲舒传》：“变民风，化民俗。” 作为专门学科术语的“民俗”一词，是从国外传入的。它的英语原名是Folklo，是Folk加Lore合成的，含义是“民众的知识”或“民间的智慧”。首先出现于英国，由英国民俗学会的创始人之一汤姆斯在1846年提出。 19世纪20年代，我国已专门成立了民俗学会。 广义的“民俗学”（Folkloristics）是研究整个民间生活和文化的科学。研究对象：城乡民间生活 。 二、“民俗”与“文化” 右图是“文”的甲骨文等古文字图片（徐无闻主编：《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。） “文”字的甲骨文字绘画的像一个人，特别突出了胸部的位置，并在胸部绘画了一个“心”型图案。其意义应该是特指“心里的故事、经验之类的知识”，在古代，人们认为人的心脏是思考之所，是存储智慧的地方。 文是文饰、文采，延伸为人文、文治之义；化是化生、化成、教化之义。（文：本义同“纹”；化：甲骨文中画两人背靠背——两人意见不一，要改变想法，使一致。） 凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。（广义） 换言之，“自然的人化”即文化。 广义“文化”一般有四层次说，即：物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层。 而风俗习惯、民风民俗即属于行为文化层。如《礼记·王制篇》：“五方之民皆有性也，不可推移。” 此“性”即民风民俗。《汉书·王吉传》：“是以百里不同风，千里不同俗。” 所以，民俗是文化的重要组成部分。而中国民俗也就是中国文化的重要组成部分。 民俗文化：是沟通民众物质生活和精神生活，反映民间社区的集体的人群意愿，并主要通过人作为载体进行时代传习和传承的生生不息的文化现象。 三、民俗的主要特征 民俗的特征分为内部特征（民俗事项本身内在的属性所显示出的特征）和外部特征（民俗事项在时间、空间以及发展活动中显示出的特征） 民俗的内部特征： 民俗的内部特征又显示出三个特点，即：民族的区别、阶级（阶层）的差异、全人类的共通性。 所谓民族的区别，既是指同一类民俗事项在不同的民族中所具有的不同特点而言（如饮酒），又是指不同民族生活中有不同的民俗事项（如傣dǎi族泼水节、蒙古族的奶茶会）。 而愈是具有民族性的东西愈是具有世界性。 所谓阶级（阶层）的差异，是指不同阶级、不同阶层在生活习俗中显现的差别（《红楼梦》中贾府举行的螃蟹宴与刘姥姥进府馈送乡下新鲜瓜菜。《祝福》中鲁四老爷家过年与祥林嫂过除夕。 《白毛女》中黄世仁家的年夜饭与杨白劳过年仅有二斤面包饺子。 ）。 所谓全人类的共通性，是指各个民族的民俗在形成过程中，都有许多相似相近的因素，具有人类共通的内容（如审美体验的共通性。当然审美的标准又是不一样的。火葬习俗。）。 民俗的外部特征： 民俗的外部特征又表现为历史性特征、地方性特征、传承性特征、变异性特征。 所谓历史性特征，是指民俗在特定时间或时代所显示出的特征。如男女的发式。 所谓地方性特征，是指民俗在特定地域环境中形成并显现出来的特征。如饮食的“南甜，北咸，东辣，西酸”。 所谓传承性特征，是指民俗在发展过程中显示出的具有运动规律性的特征。（大致传承不变。如清明祭扫踏青、中秋吃月饼、除夕吃团年饭。） 所谓变异性特征，是指民俗事项在不同历史、不同地区的流传所出现的种种变化的特征。（如六朝时太原地区“寒食节”吃冷食长达百日，造成大量病亡，魏武帝曹操下令革除，改禁火三日。） 四、民俗的主要内容 乌丙安《中国民俗学》分为： （一）经济的民俗｛1、物质生产的民俗，2、交通和运输的民俗，3、消费生活民俗（服饰习俗、饮食习俗、居住习俗）｝； （二）社会的民俗｛1、家族亲族的民俗，2、乡里社会的民俗，3、个人生活礼仪的习俗，4、婚姻的民俗｝； （