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传统吉祥图案在现代设计中解构与重构 　　[摘要]中国传统吉祥图案是现代设计取之不尽、用之不竭的宝贵资源，然而对民族文化的继承和发扬并不是形式内容的生搬硬套，因此，找到一条传统文化与现代设计很好结合的有效途径显得尤为重要。本文对传统吉祥图案在现代设计中的解构与重构进行了一些分析和探索，作为抛砖引玉，以此来促进中国传统文化在现代设计中得到延伸和发展。 　　[关键词]吉祥图案；现代设计；解构；重构 　　一、传统吉祥图案的形成与发展 　　在人类社会的初始阶段，由于人类对于大自然的依赖，对世界认知的局限造成了人类对自然界不解和敬畏的心态。因此从人类的生存心理发展来看，为了最基本的生存和繁衍，人类必须向大自然索取各种自然物质，保护自己，然而面对着强大的自然力，人类往往感到无能为力。因此吉祥观念的出现，是人类在对生存环境的凶险及对未知的恐惧、敬畏的心理基础上产生的。人类在初期的实践探索中，自然中强大的使人恐惧的力量就被想象成一种与人相对立、存在于另一世界的神灵，即“万物有灵”的思想。比如中国民间的大葫芦和西方传说中的方舟，都是人类为了规避灭顶之灾时想象出的吉祥物。图腾是最早的吉祥概念，原始人类最早将图腾视为自己部族的祖先进行膜拜，进而将其视为守护神。如伏羲女娲，传说是人类始祖，伏羲、女娲人首蛇身。汉代画像石中人首蛇身的伏羲女娲像都作交尾状，伏羲执规，女娲执矩，象征他们创造天地万物的神力。闻一多先生曾经指出，作为中华民族象征的“龙”的形象，就是以蛇的形象为基础加上其他几种动物而形成的，蛇图腾由此被推测为中华民族最早的吉祥图案。传统吉祥图案，如钟馗、福神、财神等等，就是原始人类从对自然神灵的敬畏恐惧中产生而来的，同时也是驱邪、纳吉等意识的产物。原始的图腾崇拜艺术，使人类的生存有了最早的依托偶像。图腾及图腾崇拜作为一种特殊的文化现象，体现了人类尚且无法掌握自身命运时，企盼从自然界获得自身满足的一种初始的生命需求。到了汉代，随着佛教传人，我国的吉祥文化得到了进一步的发展，吉祥图案中开始完整地包含了中国传???文化中儒、释、道的思想，人们开始利用“天人合一”之类的观点赋予花、鸟、虫、鱼、兽种种吉祥的寓意。从此中国吉祥图案开始具有其原型意义上的文化功能。 　　二、在现代社会中遭遇程式化的传统吉祥图案 　　从传统吉祥图案中可以看到，其功能是图载，是用来传达含义的，记载着人类生活的方方面面。由此可以看出中华民族“以农建国，五口之家，百亩之地，春耕夏耘，秋收冬藏，四时勤劳”。传统的农业结构形成传统吉祥图案这一高度封闭和保守的视觉传达系统，通过内部的机制运动，调整、完善、生长、变化的过程中，传统吉祥图案中有些本无意义的图形与某些寓意结合起来，民族文化便自然融入到这些图案之中，使之具备了强烈的民族色彩与深厚的文化底蕴。其生命力，不仅在于其具有审美意义的外形，而是其图形背后深层次的象征意义。以中华民族特有的凤为例：其图形自远古一直演变延续至今，而其意义从《说文解字》说：“天老日，凤之像也，粼前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颁鸡咏，五色具备，出于东方君子之国。翱翔四海之外，过昆仑，饮砒柱，见则天下大安宁。”其形式与寓意的完美结合是传统吉祥图案的一个典范。然而时代变迁，传统吉祥图案已丧失了它生存的文化背景，其语义也无法引起所有受众的共鸣了，也就失去了对受众的感召力。目前的事实是，传统吉祥图案往往被当做漂亮的外衣。纯属点缀与装饰。如果传统吉祥图案已经沦为某种形式规则系统，就可以假定现在的困境是源自于这些规则的程式化与封闭性特征，相信补救的办法在于改变其形式化的趋向。传统吉祥图案，要加入新的养料，必须深入到今天的生活感受中。找寻与生活真实相沟通的感觉。探察现代社会中人的潜在心理，注入现实关怀。创造出能够充分展示当代人心理特征的视觉语言，寻求超越既定图式中的传统意味，而进行新的诠释与创造。也就是说当我们接受和吸收传统时，同时加入了自己的理解，从而使传统具有了某种新的，某种与现代人相沟通的意义，才能使传统继续具备生命力与吸引力。 　　三、传统吉祥图案在现代设计中的解构与重构 　　(一)不破不立 　　传统吉祥图案最大的特点是把民族智慧、寓意和精神纳入规范，严格遵循一定的形式规格，形成一种既定的模式。为后人提供可遵循、可学习、可效仿、可模拟的形式，其形式化的优势在于形式结构秩序的巩固，但也造成了因循守旧的局限。随着时代语境的变迁，承载民族文化传统的吉祥图案受到程式化的束缚，其传达的各种深层次的寓意已日渐模糊。加之读图时代的到来，网络、电视、出版物等多元化的媒介导致信息泛滥，国际化特征更加突出。在西方强势文化的影响之下，中国的视觉设计无论从方式方法到视觉语言都受到强烈的冲击，传统吉祥图案也没能幸免的遭到了冷落与遗弃。 　　自19世纪英国工艺美术运动以来的一百多年