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探寻人类母系社会最后一块领地 　　Exploring into the Last Territory of the 　　 关于美丽的泸沽湖的传说，人们已听得太多，其实有许多游客完全是为一睹那里母系社会的“走婚制”而去的。然而，有许多游客是乘兴而去，败兴而归，还有的是以讹传讹，随意夸大摩梭人“走婚”的形态。如果你不是一个执意要在尘世寻找天堂的人，你就会在泸沽湖旁细细品味，我们的祖先怎样出生、成长、相爱和劳动，怎样度过一生然后告别这个世界的。摩梭女儿的人性魅力使我这个都市人倍感生命的宝贵和短暂。 　　 　　初探神秘的泸沽湖 　　 　　在祖国大西南的四川省盐源县和云南省宁蒗县交界处，有一个蓝色的湖泊，它就是闻名遐尔的泸沽湖。如一颗巨大的蓝色珍珠镶嵌在群山中。20世纪20年代，一位名叫洛克的美国地理学博士，来到泸沽湖之后，一住将近30年；泸沽湖末代土司夫人肖淑明，被人誉为泸沽湖畔“女儿国最后一个王妃”，至今已在湖畔生活了55年，留下了许多传奇的故事。湖西巍峨神奇、被当地摩梭人崇拜的格姆女神山，薄雾缭绕，如披婚妙，尽展娜动人的风姿。缓缓滑行于碧波之上的猪槽船和徐徐飘浮于水天之间的摩梭民歌，与周围一座座摩梭人原始部落村庄、月光下纤陌纵横的走婚小道里不时传来马铃声、蹄声相伴的走婚小曲交相呼应，为村庄平添几分古朴，几分宁静。 　　当我乘坐着现代化的越野车穿行在崇山峻岭中时，我好像听到了远处传来的马帮铃声，这铃声打破了深谷的寂静。经过千辛万苦，翻过最后一道山岗，傍晚时分，我们终于来到了泸沽湖。 　　泸沽湖，是一个人称“女儿国”的地方。这里的人所过的生活和我们不一样，她们保留的风俗习惯，比祖母的祖母讲的故事还要古老。这个山和水都被赋予女性形象的神秘之地，被社会学家视作“人类母系文化的最后一块领地”。千百年来，没有水灾、旱灾，没有征伐和杀戮。更为奇特的是，千百年前就在封建文明社会中消失殆尽的母系家庭形式，却牢牢地在她们生活中保持着主要地位。她们自由地相爱，自由地结合，自由地分离，背上没有几千年因袭的重担，没有繁复的清规戒律，她们的生活像诗一般充满浪漫的色彩。 ??　泸沽湖的东面是四川，西面是云南。分界线由北到南在湖心划过。尽管四川部分的居民自称是蒙古人，云南的自称普米或摩梭人，但她们生活中的一切都相差无几。这里纬度偏南，虽然是海拔2688米的高原，冬天也是阳光和煦，难得下雪结冰，夏季有高原凉爽的风刮过，消除暑热。 　　民居湖畔的数万摩梭人至今保留着全球罕有、亘古独存的原始母系遗俗，奇特的男不娶女不嫁的阿肖走婚制、成丁礼、格姆女神的庆典、转山转海节、如痴如醉的原始歌舞、人与自然的种种趣闻传说、原始宗教舞蹈、日月祭祀、生殖崇拜、神秘的图画文字、原始巫术、独特的摩梭原始医药以及不愿与之告别的男女温泉共浴等种种奇风异俗，被誉为人类最后一块母系氏族领地“人类母系社会的活化石”。泸沽湖绮丽的自然景观和独特的人文景观，以及所蕴含的博大精深的民族文化，吸引着众多的海内外游客来此探访、观光，走近她那份原始和神秘。 　　 　　上帝创造的最后一块地方 　　 　　所有来到泸沽湖的人，都喜欢探究她们自由的婚姻方式。这里“女不嫁，男不婚”，个人随自己的喜好自由地结交“阿注”(有些称“阿肖”)，也就是异性朋友，男“阿注”每天夜里到女方家过夜，称为“走婚”，天一亮又返回母亲的家中，不论相隔多远也长年奔波，乐此不疲。生了孩子归女家抚养，而经济上互不关联，有些人甚至不知自己的父亲是谁。 　　当晚，我们随摩梭人杨明富走进了摩梭人家庭阿卡家。当我跨过高高的门坎，来到经堂时(上房)，我受到的是另一番待遇，出来接待的都是女性，不是爽朗大方的青年女子，就是白发苍苍、精神矍铄的老阿妈。这时即使有男人在家，也只能在一旁陪着笑脸，轮不上他们搭话，照例也不介绍他们的身份。我们进屋坐下，火塘里燃烧着熊熊的火焰，黑洞洞的屋里，形形色色的器具陈设在摇曳的火光中明灭可见。当家的老阿妈盛情地为我们端上“花花糖”、金边瓜子、梨子，当老阿妈为我抓瓜子时，我从跳动的火花中看到她布满皱纹的脸颊和青筋毕露的枯手，此时此刻，我的心在颤动，我想这位慈祥的老阿妈会为我们变幻出什么奇境?她也是不同凡响的人吗?接着两位健美的摩梭姐妹，为我们端上一杯杯澄黄的酒液，香气扑鼻，摩梭女子说，这是“苏里玛”酒，凉凉的汁液滑进肚里，顿感四肢酸软无力，我似乎感到泸沽湖的童话变成了现实。泸沽湖神奇的面纱透过老阿妈布满皱纹的脸颊和岁月抹不去的爽朗一层一层被揭了起来。 　　直到20世纪20年代，一个叫洛克的美国学者踏入了这片土地、进入了那个社会，于是，那个封闭在大山之中的民族及其所创立的母系社会，以及那片掩藏在历史之海中的风景，才被那双学者的眼睛所发现。他沉醉在那片母爱编织的柔情之中，深深地感叹这片家园是“上帝创造的