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　　从庄子自由美学谈国画创作中的“自在”欲求4300字 摘要：中国画的创作者常常呈现出个体的自在欲求，在这种自在欲求的驱动下，画作摆脱了流于形态的禁锢，在作品风格上呈现自然恬淡的艺术特色。这种自在的欲求表现为一种打破界限、突破束缚的心灵趋向，这与庄子的自由美学有着共通之处。本文将通过庄子自由美学的分析，寻求画家自在欲求的精神力量，阐释自在欲求下国画创作风格特征，并探寻这种欲求的培养方法。 　　关键词：庄子；自由美学；国画创作；自在欲求 　　中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-11-2 　　国画创作中，自在主题是一个常用的主题，人们常常将之作为一个重要的精神范本，以绘画的形式加以展现，而不是从自我自在的欲求出发，寻求一种自我精神力量的自然抒发，这种自在是被禁锢了的自在，并非画家本真的情感体现，如果只是把自在作为一种绘画的主题，难免会使画作落入流于形态的俗套，作品的精神内核也无法得到最大程度的体现。画作中的自在精神应该是发自画家本真的情感，它应该作为一种精神力量而存在。纵观中国的美学思想，庄子无为的自由主义与国画创作中这种发自本真的自在欲求有着共通之处，他的无为的自由主义幻化为一种自在的精神力量，人在这种精神的指引下进行活动和创造，而国画创作便是其中的一部分。通过这种自在精神力量的指引，能够拓宽国画创作的美学视野，当绘画者精骛八极，心游万仞的时候，其绘画作品必然是饱含生命力和冲破束缚的张力的。画家要用情笔墨之中，放怀笔墨之外，当主观的自在欲求发挥到了极致，客观的山川人物，都变得形神自由，气韵生动，其画作也能够打动人心。 　　一、栩栩化蝶梦，自喻适志与mdash;mdash;庄子美学视野下的自在精神力量 　　《庄子.齐物论》中写道：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？该则寓言是表现庄子齐物思想的名篇庄周梦蝶。从中我们看到庄子认为人若能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐，他在这里高调地宣称自由轻灵飘渺，栩栩然如蝴蝶也。这便是庄子自由主义的体现，亦是庄子对于自由这个概念所下的定义，意即当我们还在现实生活中苦苦追寻所谓的自由的时候，庄子一觉醒来，自由已经很主动地敲开他的门扉。从这一点上看，庄老无为的自由似乎有点惊世骇俗。因而，从化蝶的故事中我们看到的不仅仅是众所周知的齐物的思想，还有庄子对于自由的一种自我参透，就是那种打破生死，无往而不快乐的无拘无束的生命自由。 　　那么，这种无拘无束的生命自由，是怎样实现的呢？庄子认为自由是人与生俱来的本性，是一种本能的要求的生活方式。庄子在《马蹄》一文中揭露了政府利用其自身权利对自由的干涉。首揭马之真性在过自由适性的生活，马如此，人亦如此，然后然后提出人之常性。人的自由本性是得之于天的人们共有的常性。庄子认为民本其常性以生活，而不受外来的干涉，即是过很自由的生活。庄子十分强调任性命之情，即率性任情，听任个性自由的发展，具有自在无为的思想。在自在无为的背景下面，人变得自由，这种自由使人们可以从某个圈子中跳出来，寻找到自己发挥的一处洞天。我们可以设想这样一种自在状态，遵循自然，不受羁绊。这样的自由的观念使我们可以为所欲为，因为庄子设计了一个很好的大环境，置身于这样的环境，人们没有追求，没有竞争，更没有欲望，因此，这种自在，是一种无欲的自在。说到这里，庄子的生命自由主义就很明显了：人们在内心绝对自在的思想下变得无欲，既然无欲，也不受什么束缚，当然也就实现了自身的生命自由。庄子提出夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，这是一种天地以无为为德的思想。庄子主张人性至上，对人性的任何约束，都是对天道的损害。他以是否有损于天性作为衡量一切是非的标准，对儒家树立的道德形象进行嘲讽。另外，庄子重道德，轻物质，务虚不务实，个人致富只能造成普遍不足，所以恬淡避世，皈依宇宙和人类智慧，求得自我完善。他主张清净无为，无和有乃，柔弱谦卑，以虚心容忍的态度，取得不干涉的时效，让万物按规律自生自灭。庄子的自由美学，是一种自在无为的精神美学，人物内心的自在欲求，在这时成为支配人物行动的精神力量。 　　庄子的美学带给人的是一种自在逍遥的生活状态，他将自我作为剖析的对象，探求生命自由的真正含义，在自我感知自由的过程中，庄子寻找到了一种打破天地、超越生死的精神力量，这是一种发自内心的自在欲求，这种欲求常常能够支配着艺术家们从事艺术活动，并使作品呈现出个人自由天性的精神境界。 　　二、妙笔丹青志，无我任逍遥mdash;mdash;艺术家国画创作中的自在欲求 　　庄子的自由美学为艺术家从事国画创作中的自在欲求提供了一个良好的精神典范，伴随着艺术家的创作过程，从绘画前的艺术构思，到绘画创作中的笔法运用；