宗教学03.pptVIP

第二讲复习思考题 1、怎样给宗教下定义？ 2、为什么会有不同的宗教分类法？ 3、迷信、邪教和异端等词语，都带有价值判断，在当今社会以及学术研究中是否可用？为什么？ 抽查课本阅读情况 --介绍哲学系博士生教学助理 --“绪论” 1、学习宗教学的意义—给出几个关键词 2、作者是如何阐述宗教与哲学、科学、道德、艺术的关系的？ 3、本书给出的宗教学的定义如何？ 4、宗教学有哪几个方面的基本内容？ 5、这一开头部分在语言表述上有何问题？ 第三讲 学科的研究进路、交叉与分支 1、从宗教学的两个名称说起 2、历史的进路 3、比较的方法 4、交叉与分支学科 1、从宗教学的两个名称说起 甲、 The History of Religions 历史的进路 存异、辨异 乙、 Comparative Religion 比较的方法 求同、认同 2、历史的进路 学科同史学的关系密切，从早期名称“宗教史学”可见一斑 对具体宗教的研习入门，最好读一本简明扼要的历史（有关该教，参见以前发的书目） 学历史的目的 马端临《文献通考》“总序”：“理乱兴亡”、“典章经制”二事 不仅宗教有历史，历史更有宗教因素。 “现在不能说明现在。”（吕思勉《历史研究法》，p.3）→然所以然（出身、经历、交往、教育等） 历史研究的方法 研究方法： 社会学（社会变迁） 考古学 地理学 文学 训诂 文法 文学程度 “宗教史学派” “宗教史学派”（Religiongsgeschichtlicheschule） 19世纪末到二十世纪初，在德国圣经学者中形成。 设法通过考察和使用对所有宗教资料研究得到的成果，来阐述基督教的本质和意义。 该学派重点在历史与进化，相信只有理解了宗教如何演化的过程，才能有希望把握该宗教所宣讲的意义。 “宗教史学派” 的方法论 提倡Mommsen和von Ranke的历史方法。 其侧重进化，受黑格尔哲学观的影响，亦由于当时进化论思维的推动。 该学派发现，圣经中记载的不少故事，在埃及、希腊化时代（Hellenistic）和巴比伦的传统（lore）中都有相应或平行(parallels)材料。 所以，这种历史的进路体现了明确的目的，是要寻找宗教的意义与价值，而不是堆砌宗教的“史迹”、“文物”或“遗骸”。 宗教的定义与本质 而谈到宗教的意义和价值，就势必牵涉到宗教的定义；要谈宗教的定义，则往往会规定宗教的“本质”。 “宗教是人民的鸦片。” 宗教“既无本质也无王国”。 本质主义或本质论，在现代学术中已很衰落，比较时兴的是“现象学”。但现象学的研究方法，并不完全排斥对意义和价值的探讨。 谢扶雅论宗教的意义和价值 意义：to be / 本然——“宗” 价值：ought to be / 应然——“教” 宗教的核心乃三问句：我自何而来？/为何而生？/向何而去？ （谢扶雅, 《宗教哲学》） 怀特海有关宗教的一些说法 Alfred North Whitehead（1861-1947, 白头翁）的名言，值得介绍。他在Religion in the Making [1926]中称：“Religion deals with solitude.” （宗教是在应付静独。） Religion is what the individual does with his own solitariness. (Religion in the Making) Religions commit suicide when they find their inspirations in their dogmas. (Ibid.) “Religion cannot be taught but caught.” 岸本英夫论宗教学的对象和内容  神学的研究 3、比较的方法 一般而言，比较研究可分： （1）平行比较 （2）影响比较 在宗教学研究领域中，平行比较运用得更普遍，更经常。比如，比较基督教与佛教的信仰观和教义、比较伊斯兰教与佛教伦理观等等。 但也有运用影响比较的情况，比如，比较犹太教与基督教经典、比较婆罗门教同佛教的历史关系等等，势必涉及影响研究。而这种影响比较，无疑主要采用历史的进路。 何谓 “宗教比较学”？ “宗教比较学”【cf. 中国历史的“判教”】 不是“比较宗教学”。在英文中两者分别为： －－religious comparison或comparison of religions －－comparative religion / a comparative study of religions 【参考第二讲“几个术语”】 Mueller套用