2014年【国学经典选读】小抄排班完美版(可编辑).docVIP

2014年【国学经典选读】小抄排班完美版 3.子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”的恰当意思是(A) A、孔子说:“天何曾说过什么呢?春夏秋冬按天时运行,万物因而生息循环,天何曾说过什么呢?” B、孔子说:“天何曾有言语呢?四个时令运行,百物生长,天何曾说话呢?” C、孔子说:“天怎么有语言呢?四季运行在天地之间,百物茂盛生长,天有什么说的呢?” D、孔子说:“天呢!怎么说这样的言语?四时运转得很快,万物生长得茁壮,天呢用雨水说话。” 4.“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。”的恰当意思是(D) A、尽心尽力地去了解人的本性;了解了人的本性,就知道天地了。 B、用尽他的心力,了解他的性格,知道他的性格,那么就是知道天命了。 C、应尽心尽力了解人的本性和天意与使命。D、尽最大的限度回归到与宇宙最初本元相应的慈善之心,这样就可以知道人内在的本性;知道了人的本性,也就知道了上天的运行规律了。 5.“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是(B) A、率性而为。B、遵行,遵循。C、率领,领导。D、率先,领先。 6.子曰:“未知生,焉知死?”一句恰当的意思是(C) A、孔子答道:“未来知道长生,现在怎么能够知道呢?” B、孔子答道:“不知道生人是谁,怎么能够知道死人是谁呢?” C、孔子答道:“生的道理还没有弄清楚,怎么能够懂得死呢?” D、孔子答道:“生的道理弄清楚了之后,才能够懂得死的道理。” 7.子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”一句恰当的意思是(D) A、孔子答道:“务必把人民的正义放在心上,尊敬鬼神而远望的距离,可以叫做‘知’了。” B、孔子答道:“从事人民喜欢的正义工作,敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵,这样就叫做知道明理。” C、孔子答道:“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上,把鬼神放在远处敬仰,这样就可以了。” D、孔子答道:“把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上,敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵,这样可以叫做‘知’了。” 8.“强恕而行,求仁莫近焉。”一句恰当的意思是(A) A、“坚决地以广大的心胸行持宽仁的恕道,追求仁德不会有比这更近的道路了。” B、强烈地要求宽恕别人而有所作为,追求仁德不会有比这更近的道路了。” C、以坚强的意志宽恕世人的所作所为,追求仁德不会有比这更近的道路了。” D、坚决地以广大的心胸行持宽仁的恕道,追求仁德不要因为距离近而不知所措。” 9.“仁者,谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福,而恶人之有祸也”一句恰当的意思是(B) A、所谓的仁爱之人,是说其中有人欢欣地去爱别人;他喜欢的人很有福,而他厌恶的人就有灾祸; B、所谓的仁爱之人,是说他从心底里很高兴很自然地去爱别人;他喜欢别人也有福,而且不喜欢别人有灾祸。 C、仁义的人,所谓从他的心里乐意接受别人的爱护之意;他令人可喜的给予别人幸福感,而且给予恶人祸患; D、仁爱的人,是所谓真心欣赏他人爱护他人的人;是喜欢有福同享的人,不喜欢有祸共担的人; 10.“大人者,以天地万物为一体者也。其视天下犹一家,中国犹一人焉。”此句出自(C) A、《论语?卫灵公》B、韩非子《韩非子?解老》C、王守仁《大学问》D、范仲淹《岳阳楼记》 11.子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”这段话的所指是(D) A、这一段话是针对孔子的弟子们来说的,阐述了为仁好学之道,要知道仁德,要能够坚守操守,行事要庄重,行动要有礼,尽可能做到至善。B、这一段话是针对臣子的角度来说的,阐述了臣子要想辅助治理好国家,就要具备知、仁、庄、礼,这四种品质,并需要足够的知识和仁善的行为去执行贯彻。 C、这一段话是针对君子的角度来说的,阐述了君子主要想修身齐家,就要具备知、仁、庄、礼,这四种品质,并需要由己及人,由长到幼地施行。 D、这一段话是针对君主的角度来说的,阐述了君主要想治理好国家,就要具备知、仁、庄、礼,这四种品质,并需要由心而外,层层深入的执行与贯彻。 12.“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”的意思是(A) A恭敬就不致遭受侮辱,宽厚会得到大众的拥护,诚实能得到他人的信任,勤敏则做事易见功效,慈惠则足以用人 B、恭侯客人时要有礼貌就不致遭受侮辱,宽厚地对待客人就会得到众人的拥护,信任别人就会得到他人的信任,敏捷地做事就会快速见效,给别人恩惠就会使人满足。C、恭敬不如从命,过于宽松不会得到大众的拥护,信任别人还要任用别人,敏捷地做事使人有功,互惠才是使人满足的根本。D、恭敬待人就是不要公开场合侮辱别人,人们都是喜欢宽大为怀的,用人不疑,疑人不用,敏锐而且有效率地做事,恩惠足以使人感到欣慰。 13.“己所不欲,