孔子的“仁”在中华民族心中.docVIP

孔 子 的“仁”在 中 华 民 族 心 中 姓名：林箫箫 课程：比较德育 专业：08思教一班 学号：1021408056 孔子的“仁”在中华民族心中 摘要：“仁”这一种思想，产生于中华民族中，是我们的骄傲，怎样使之发扬光大，又是我们不可推卸的责任。“仁”是中华民族自古以来就有的奉献精神。众多以“仁”为名者自觉地自律着自己多多奉献，向己的周围，向自己的名族，向全世界、全人类奉献爱心、知识与力量。我们应该像仁所寄予的寓意那样，把仁扎扎实实地落实在行动上，为增进世界人民的和睦，推进世界和平，促进祖国统一尽心尽力，这便是当代最大的“仁”。 关键字：仁 孔子 道德 1988年1月全世界诺贝尔奖获得者在法国巴黎开会时发表宣言说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”这些人类的精英们，把他们睿智的目光一齐投向东方。两千多年前，孔夫子提出了“仁”这一个伦理范畴，从此以后，中国人就开始了自觉或不自觉地代代相传用“仁”来规范自己的行为，或作为自身追求的一种境界。人们不仅是活着，而是开始了全新的生活了活得有目的、有追求、有意义。从春秋战国到当代中国，人们都在追求仁，实践仁，可以毫不夸张地说，仁具有超越时空，包孕宇宙的内涵。 “仁”这一种思想，产生于中华民族中，是我们的骄傲，怎样使之发扬光大，又是我们不可推卸的责任。古人们常说：以半部《论语》治天下。笔者认为这就是指“仁”学思想。仁者爱人，才会轻徭薄赋，无为而治。孔子在《论语》中曾多次提到过“仁”，因时间、地点、对象不同，孔子对仁的解释又不相同，这正反映了仁是具有很大包容量的一个范畴。那么什么是“仁”呢？ 孝悌为仁之本。 孔子曾经说过“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本也与！”这一思想一直影响中国人两千多年，只要做到孝、悌，就基本上不失“仁”的本了，这要求为子弟者对父兄有奉献精神。实际上，孔子的仁是把标准定在人人都能达到的范围内，不是太高，高则人们望而生畏，那就是少数人的事了，而非大众化的实践活动。 仁者爱人的思想。 孔子提倡在家里要爱自己的亲人，体现为孝悌；在外面，则是“泛众爱，而亲人。”爱人的思想具体说，就是己欲立而立人，己欲达而达人。“博时间于民而济众”樊迟问仁，孔子告诉他，“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”从孝悌和爱人两方面来看，在当代，雷锋和孔繁森都算得上是仁人了。 要有明确的是非标准和道德标准。 孔子说“唯仁者能好人，能恶人。”只有能做到喜欢好人和憎恶人的人才称得上仁，如果好坏不分，是非不分，是算不上仁的。孔子还说“苟志于仁矣，无恶也。”说的就是一种道德上的标准，立志做到仁，就不会干坏事了。孔子意在教育人们追求仁的境界，只有做好事，不做坏事。他很推崇那些好仁者，认为这样的人是至高无上的，即“无以尚之”，要做到仁，就不要让自身沾染上那些不仁的事，只要肯努力向仁才方向迈进，人人都能做到“我未见力不足者”。 在怎样实践“仁”的问题上，孔子做了较多的研究。他认为为人诚正，是做到仁的基本要求。其中“志士仁人，无求生以害仁，有杀身成仁”这一条对于铸造中华民族的精神具有极其重大的作用和深远影响。在敌人面前不投降，冲锋陷阵，舍生取义，视死如归成为几千年来无数仁人志士所共同遵守的人生信条。孔子还说：“能行五者于天下为仁矣。”这五者就是“恭、宽、信、敏、惠”。他还提倡人要有六种品质，即仁、知、信、直、勇、刚，把仁放在了第一位。 孔子的“仁”，渗透了社会学、心理学、地理学、语言学、民俗学等各方面。 孔子的“仁”学思想在中国传统文化中占有相当大的比重，下面举几个方面作为例子。 首先是地名，从古到今有不少地名是用仁来取的，例如：仁州（商朝）、仁亭（东汉）、仁化县（南朝）。仁怀厅（清朝）、仁爱礁（广东）、仁里集（山东）、仁和坪（湖北）、仁义镇（四川）、仁庄（浙江）等等。可见，“仁”字无数次地出现，现在也有很多医院以“仁和”“仁爱”为名。 在中国成语、谚语中有不少与“仁”有关，如“仁浆义粟”、“仁民爱物”、“仁人君子”、“仁人志士”、“仁心仁闻”、“仁至义尽”、“一视同仁”等等。这是经历了千锤百炼，积淀在我们名族文化宝库中的一部分财富，虽仅仅几个字，却有着巨大的包容量，几个字就够人们为之奋斗一生，或作为自己的言行规范，它不仅影响着千百年来的人们，还作为成语、谚语固定在我们的名族语中，必将影响万世万代。中华民族文化博大精深，源远流长，于此可见一斑。 中国人取名字十分讲究其中的含义，古人如是也今人也如此。据说有人研究，人的名字对人的性格形成，事业成功有着一定的帮助。在中国取名这门学问中渗透着儒家思想和孔子的仁学思想。代代相传地伴随着不同时代的人们走完一生的历程。宋朝时浙江嘉禾地区的登科举的人名中明显与儒家思想有关：崔有直、陆有谅、赵崇