第八章 汉字崇拜和 与避讳、测字 汉字五千年 .pptVIP

拆字合字； 缺笔增笔； 改音； 什么是文字狱？ 历代文字狱概说； 文字狱的危害； 三、文字狱 龚自珍《咏史》 金粉东南十五州，万重恩怨属名流。 牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。 避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋。 田横五百人安在，难道归来尽封候。 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 郁达夫《迁杭有感》 冷雨埋春四月初，归来饱食故乡鱼。 范雎书术成奇辱，王霸妻儿爱索居。 伤乱久嫌文字狱，偷安新学武陵渔。 商量柴米分排定，缓向湖塍试鹿车。 1、什么是文字狱？ 实质——因言（文字作品，非政治主张）获罪； 《汉语大词典》：“旧时谓统治者为迫害知识分子，故意从其著作中摘取字句，罗织成罪”； 《中国大百科全书》“明清时因文字犯禁或藉文字罗织罪名清除异己而设置的刑狱。” 2、历代文字狱概说 （1）最早的因言获罪——春秋 齐国 史官记录“崔杼弑其君” （2）文字狱的雏形——秦始皇焚书坑儒； 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。 biang——一种又宽又长的面条 吕叔湘 语言和文字是人类自己创造的，可是在语言文字的神奇作用面前，人们又把它当做神物崇拜起来。他们用语言来祝福，用语言来诅咒。他们选用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店铺的名字。他们甚至相信一个人的名字跟人身祸福相连，因而名字要避讳。皇帝的名字、长官的名字、祖宗和长辈的名字不能叫,一般人也都在“名”之外取一个“号”,彼此不称名而称号。在后世，认为这是礼貌；在远古，这是人身保护。 1、《古代文字崇拜及其思维方式》，张应斌，《湖北民族学院学报》，1991.Z1； 2、《汉民俗中的语言崇拜现象之管窥》，郭晓敏《语文学刊》，2007.12； 3、《古人语言崇拜的心理分析》，邵英，《西北农林科技大学学报》，2011.3; 4、《仓颉造字与汉字崇拜文化》，党怀兴等，《陕西师范大学学报》，2011.5。 推荐阅读 避讳发展历史； 避讳形成的文化心理； 避讳的种类； 避讳的方法； 二、避讳 言语有特俗，时处须问禁； 入乡随俗，入境问禁； “入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳” ——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》 1、避讳发展历史 肇端于周代； 形成于秦； 盛行于唐宋； 直至民国前夕； 夏商以前无避讳 自殷以往,未有讳法。讳始于周。 ——孔颖达 太古之时所不讳者何，尚质也。——班固 盖殷以前，尚质不讳名。——（南宋）周密 周代——祖先死后讳其名 公问名于申繻。对曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”——《左传·桓公六年》 规则： 讳名不讳姓； 不讳嫌名。二名不偏讳。 诗书不讳，临文不讳。 庙中不讳。 秦朝——避讳制度日趋完善 生者亦讳；临文需讳； 正月——端月； 楚——荆； 发明了避讳改字的方法。 盛行于汉唐宋 汉代——要避“嫌名” 。 汉代律法——臣民上书言事若触犯帝王名讳属犯罪； 雉——野鸡；姮娥——嫦娥；秀才——茂才； 荀卿——孙卿；《庄子》——《严子》 晋代 皇后名字也在避讳之列；重视家讳； 简文帝郑太后名阿春，凡春字以阳替代； 富春——富阳； 《春秋》——《阳秋》； 皮里阳秋：藏在心里不说出的言论。 隋唐时期 唐代对七世以内的已故皇帝必须避讳； 杨坚之父名杨忠——“中书”改为“内史” 李贺父名“晋肃”，不能参加进士考试； 唐肃宗憎恶安禄山，改“宝安县”为“东莞县”； 深圳地名的沿革 宝安（东晋331年） 东莞（唐肃宗757年） 新安（明1573）“革故鼎新，转危为安” 宝安（民国1913） 深圳（1979） 宋代 避讳最严；连七世以上的君主之名也要避讳。 宋太祖祖父名赵敬——改“镜子”为“照子”“铜鉴”； 庙讳就达到50个字； 宋孝宗时，应避讳的文字达到278个； 少数民族主政的元和清 元朝几乎没有避讳制度； 清代避讳较多； 清代 皇帝名； 胡、夷、狄、虏等； 极端形式——文字狱； 个例：不避“福”字； 袁世凯当政 元宵——汤圆； “诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵。” 2、避讳的文化心理 语言（文字）崇拜心理； 皇权崇拜心理； （1）语言崇