第三章 联系与的发展 辩证唯物主义和历史唯物主义原理（课件）.pptVIP

第三章 唯物辩证法与人类实践 实践是本体论、方法论、认识论三者的统一，主观辩证法和客观辩证法在本质上是一致的，社会实践活动是把握辩证法的基础，只有通过社会实践，才能理解自然、社会和思维发展的辩证性质。 第一节 唯物辩证法与人类实践 一、辩证法与形而上学 1、联系的观点和发展的观点，是唯物辩证法的总特征。 1）客观事物辩证法是以联系和发展显示它的总特征的 2）唯物辩证法的规律，是关于联系和发展规律。 3）唯物辩证法的范畴，是揭示客观事物普遍本质的联系和发展的基本概念。 4）在实际工作中，联系和发展的观点具体化为马克思主义领导方法、管理艺术。 2、唯物辩证法和形而上学的对立 1）全面、联系的观点和孤立、片面的观点的对立。 唯物辩证法把世界看作是相互联系的一个整体，因而要求用全面、联系的观点来看待整体和部分的关系，整体是由部分组成的，不了解部分就不能清晰地把握整体，不了解整体，也就弄不清组成它的部分，世界普遍联系已为现代科学证明。 整个世界是一个相互联系的统一整体 现代科学的发展证明了唯物辩证法普遍联系的观点 达尔文 门捷列夫 爱因斯坦 海森堡 科学进化论 元素周期律 相对论 量子力学 现代学科间的交叉发展证明了普遍联系的观点 生物学 医学 法学 经济学 地理学 物理学 化学 环境科学 学科间的 相互交叉 3）矛盾观点和否认矛盾观点的对立 唯物辩证法认为世界充满矛盾，事物就是矛盾，矛盾的不断展开，就会使事物内部发生变化，并在与整个周围矛盾的相互作用下，推动一事物向另一事物转化。 形而上学否认了事物本身的矛盾，当然也就看不到事物的联系、发展、变化，看不到事物的飞跃。 二、社会化大工业实践是唯物辩证法确立的基础 古代社会（奴隶社会初期），由于生产力水平极端低下，主客体刚分化，人对世界作出的只是整体的、直观的、模糊的见解。世界观基本上是形而上学的。 奴隶社会中后期，生产力的提高，脑力劳动和体力劳动分开，使人们限制在一定的范围内，普遍联系的机会减少，使形而上学世界观的产生具有了可能性。 近代社会，以机械方式为基础的实践活动巩固了静态的、割断联系的思维方式，从而产生了机械唯物主义。这是近代机械工业实践代替农耕实践方式在方法论上的反映。 实践活动进一步深入，当代人类实践在内容、形式和功能上都有许多新的时代特点，已经超越了近代的以机械方式为基础的那种历史形式，向社会化的大工业转化，人与自然关系上最显著的特征和标志是全球问题的形成和强化。 三、人的活动辩证法和客观事物辩证法的统一 卢卡奇、马尔库塞都只承认人的活动的辩证法，而否认自然辩证法，我们认为辩证法是关于普遍联系和永恒发展的世界观，有主观辩证法和客观辩证法两个系列。人类实践活动的辩证法和客观事物的辩证法是内在统一的。 1、主观辩证法和客观辩证法的区别 人的活动的辩证法也就是实践的辩证法或社会的辩证法，这是人这一主体有意识的社会化行为，是人的有目的的活动过程的辩证法 客观事物的辩证法是自然界自在运动的辩证法，它是一种无意识、无目的的自发运动过程，在大量的各种形式的自发运动中为自己开辟道路。 如果说客观事物的辩证法是自然界的“本然”运动，那么，人的活动的辩证法则是按人的需要而展开的“应然”运动。 2、主观辩证法和客观辩证法的统一 1）两者都是合理形态的辩证法 即辩证法的否定性渗透到活动或事物的全过程。“否定”即是破坏事物使它转化为它物。 人的活动是主体的一种有意识的社会化行为，要使活动的对象适合主体的需要而变化，所以改变了自然的直接存在状态变成人化自然。 客观事物的辩证法也是一种否定的辩证法，矛盾和否定成为其永恒发展的动力。自然界的万物都是在相互作用、相互联系中取得发展变化。 2）两者都具有客观现实性，在本质上是一致的。 人的活动的辩证法是高级的物质运动的辩证法，即社会运动的辩证法。人的活动作为一种物质运动，同一切客观事物一样，在自身运动过程中，也遵循着物质运动规律，在总体过程和趋势上具有客观必然性。 人的活动的辩证法与客观事物的辩证法是一致的，它们不过是从统一的物质世界自身中分化出来的两种辩证运动的形式，只是具有高级与低级、自为与自在、有意识与无意识的区别罢了。 3）主观辩证法包含体现客观辩证法。人们通过实践来认识和把握客观事物的辩证法。 人通过实践改变自然界、揭示自然界辩证发展的规律。正是通过科学实验活动，人才发现世界的产生、变化、发展过程，严格意义上的自然科学是在17世纪前后才形成并发展起来的。 人的实践活动不仅存在着实践主体的运动，而且存在实践客体以及把主客体联结起来的中介系统运动。 第二节 世界的普遍联系和发展 一、联系的客观性、普遍性 联系：指一切事物、现象、过程之间及内部诸要素之间的相互影响、相互作用和相互制约。 联系是客观的 1、自在事物的联系是客观的。 2、人