志贺直哉文学中人道主义特色.docVIP

志贺直哉文学中人道主义特色 　　摘 要： 志贺直哉是日本大正前期白桦派的重要作家，作品多取材于家庭矛盾及身边琐事。本文旨在通过对志贺直哉作品的分析，探讨其文学中的人道主义特色。 　　关键词： 志贺直哉 人道主义 自我意识 　　 　　日本大正前期，白桦派作为反自然主义的一个流派登上日本文坛。白桦派的作家们高举人道主义的旗帜，批判现实、主张正义、同情弱者、反对战争。志贺直哉是白桦派的重要作家，作品多取材于家庭矛盾及身边琐事，很少涉及社会和阶级的问题。这在被称为人道主义团体的白桦派作家中实为少见。因此，志贺直哉经常被认为是社会思想性单薄的作家。本文旨在通过对其作品的分析，探讨志贺文学中的人道主义特色。 　　 　　一、志贺直哉的人道主义――自我意识 　　 　　志贺是一位具有非常强烈的自我意识的作家，其作品大部分描写与自己有直接关系的事物，可以说是近代日本文学史上取材于自我体验最多的作家之一。结合其成长环境与时代背景考虑，这种如此强烈的自我意识的形成是不难理解的。在那个强调大家族的时代，长子是受到特别的珍视的。在第一个孩子夭折的志贺家，第二个孩子是不容再有任何闪失的，因此，祖父母便把志贺留在身边亲自抚养。身边的人的重视，使志贺更易以自我为中心。成长于显赫家族的志贺，没有任何妥协的必要，完全按照自己的理想生活着。自我意识在志贺的作品中是不容忽视的一个重要方面，也是其人道主义创作的源泉。 　　（一）父子不和之题材 　　由于从小便由祖父母抚养，志贺直哉与父亲逐渐产生了疏远感，他个性要强，渐渐地便与父亲对立起来了。父亲作为追求利益的事业家，对于从事文学创作的志贺也不能理解。在足尾铜山矿毒事件发生后，无论是宣布要与女佣结婚，还是后来与康子的婚姻，在父子之间都引起了不少摩擦，志贺主动放弃继承权，离开原籍，自立门户。志贺毫不动摇地执行着自己的意志，父子之间积累了很深的矛盾。与父亲的不和，可以说是志贺文学素材的一大来源。 　　《清兵卫和葫芦》描写了一个喜欢葫芦的少年，由于家人的不理解，不得不放弃自己的爱好。??过此文可以看到志贺所表达的由于文学爱好得不到父亲的支持而产生的不满。 　　《大津顺吉》是对事件的真实记录。文中父亲以“社会地位”为由强烈地反对顺吉与女佣千代的婚事，解雇了千代，并称顺吉为“痴情的疯狂的鲁莽武士”。顺吉气得全身发抖，向家人宣战道：“好吧！我是一直打算正面对话的，但是既然你们都来阴的，那我也要改变想法了。”在这篇文章中，不向封建家长制低头，为了追求自身的幸福斗争到底的志贺的形象跃然纸上。 　　《和解》也是对事件的记录，与《某男，其姐姐之死》和《大津顺吉》这两篇文章，从材料上来看，“是一棵树上的三个分支”①。通过真实记录与父亲的和解过程，我们可以了解作者内心的变化。从足尾铜山矿毒事件开始的父子间的对立一直困扰着志贺，但他并没有放弃和解。对坚持自己理想的志贺来说，和解也是另一种胜利。 　　（二）内心世界与现实矛盾之题材 　　“志贺直哉干净地活着。当然‘干净’不是指用肥皂清洁，而是一种道德上的干净”②。说起对自己人生影响最大的三个人，志贺列举了祖父志贺直道，内村鉴三和武者小路实笃。祖父的正直沉稳，内村的基督教熏陶和武者小路实笃的乐观向上，构成了志贺精神世界的基础。他所憧憬的是人人平等、互相尊重的理想社会。然而，现实却是弱者受到欺负，女性得不到尊重。当伦理、道德洁癖所构筑的精神世界与外界发生冲突时，志贺选择面对丑陋的现实保持沉默，通过文学来表达自己的主张。其作品赞扬美好人生、歌颂善良人性，也不乏对妇女和弱者的同情。 　　《真鹤》、《孩子四篇》都是以可爱的小孩作为主角，如：《真鹤》中十二三岁的对恋爱产生朦胧感觉的少年，《次朗》中任性而倔强的次朗，《捉迷藏》中懂事又可爱的淑子，《诞生》中单纯的隆子，《轻便铁路》中追赶火车的小孩，还有《自行车》中那个摔倒在地还旁若无人地撒尿的孩子等。孩子的世界是洁白无瑕的，那正是志贺所追求的。志贺毕生都沉浸在自己干净的精神世界中，为人类的善良和单纯所打动，创作了无数作品。 　　在《母亲之死和新母亲》当中，志贺通过对生母和继母不幸命运的描写，为我们披露了那些没有社会地位、得不到尊重的妇女的悲哀。《到网走去》是志贺在乘坐火车时遇到一位带着小孩的妇女后，通过想象完成的作品。看着对面那个带着两个孩子的妇女，“我”不禁心生同情，甚至联想到了在家中拿妻子当出气筒的她的丈夫。善良的志贺怀着一颗人道主义的心来洞察这个世界。在《帮子》、《暗夜行路》中都可以看到其对日本女性现状之同情。 　　志贺清醒地认识并强调着“自我”，对身边一切压制和不平坚决地抵抗着。因此从作品中可以看到他对封建家族的挑战和对弱者的同情。这正是提倡关怀人、爱护人、尊重人，做到以人为本、以人为中心的人道主义世界观的一种体现。