中国文化知识专题3.1淮南子.pptVIP

《淮南子》 又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客编写的。 据高诱序言，「鸿」是广大的意思，「烈」是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。 《汉书?淮南衡山济北王传》载： 　　淮南王安为人好书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。时武帝方好艺文，以安属为诸父，辩博善为文辞，甚尊重之。每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。初，安入朝，献所作，《内篇》新出，上爱秘之。 《汉书·艺文志》云：「淮南内二十一篇，外三十三篇」，颜师古注曰：「内篇论道，外篇杂说」，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。 以道家思想为主，杂以孔、墨、申、韩之说，是汉初黄老思想的延续。高诱：“其旨近老子，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。” 《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神话，主要靠本书得以流传。 首篇《原道》讲大道化生万物、覆载天地的作用，次篇《俶真》讲体道的境界，这两篇是道家哲学思想的基础。其后《天文》、《地形》、《时则》三篇，分别从时空分布上描述天地之构成，四时之变化。 从《览冥》到《泰族》，分论社会人事，《览冥》讲物类相感、同气相应，以明天人之际；《精神》论保养精神，虚静无为，使人反其性命之宗。这两篇是治国、养生及处理一切事务的基本依据。