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伏羲先天八卦 周易八卦 文王后天八卦 八卦的阴阳奇偶： 乾(卦一)坤(卦二)，震(卦三)巽(卦四)，坎(卦五) 离(卦六) ，艮(卦七)兑(卦八)。每组一阳一阴，奇数卦为阳类，偶数卦为阴类。 乾，象征天，德性为健。 天行健，君子以自强不息。 坤，象征地，德性为顺。 地势坤，君子以厚德载物。 离，象征火，德性为丽。 坎，象征水，德性为险。 震，象征雷，德性为动。 艮，象征山，德性为止。 兑，象征泽，德性为悦。 巽，象征风，德性为入。 2、《周易》的一般概念和常识 （6） 六十四卦 六十四卦由八卦两两重叠而成。周易的六十四卦之间的关系“错综复杂”，牵一卦而动全体，这说明事物是普遍联系的。 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备； 咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济与未济，是为下经三十四。 朱熹 六十四卦次序歌 六十四卦 由八卦两两相加组成 乾 坤 蒙 泰 否 乾：元、亨、利、贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 2、《周易》的一般概念和常识 （7） 六十四卦卦例 六十四卦的每一卦包括卦画、卦名、卦辞、爻辞和作为《易传》的彖辞、大象辞、小象辞 卦画 卦名 卦辞 爻辞 用九，是乾卦中独有的断语 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” * * 1、周易简介 关于《周易》之名，前人所论亦不尽一致。最有代表性的是四种意见： 第一种意见就是以《系辞上》所谓“生生之谓易”为准。 第二种意见，以日月交替为易之本义。“字从日下月”。 * * 第三种意见，“三义说”，即简易、变易、不易。 第四种意见，乃以蜥蜴为其本义，蜥蜴之“蜴”古或作“易”，故可通。 此外，尚有以“宇宙之本体为易”。 黄寿祺先生追根溯源，以为其义乃以变易为主。 所谓“人更三圣，世历三古” 伏羲作八卦（上古） 文王演六十四卦（中古） 孔子作《易传》（下古），“韦编三绝” 太极生两仪；两仪生四象；四象生八卦；八卦演六十四卦；六十四卦演三百八十四爻。 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 　“经”，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。卦、爻均有文字说明（卦辞、爻辞），作为占卦之用。据说是周公所作，现一般认为当萌芽于商周之际。 。 “传”，实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。据说是孔子所作。现代认为大抵为春秋战国之间儒家所作，非出自一人或一时。《传》文汉代时被并入经文，称为《易经》。 《易》穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易·象辞》 《易》学两大流派 象数派：以《易》象（卦象）、《易》数（阴阳奇偶之数）为解《易》途径，既切占筮之用，又发《易》理深蕴。 义理派：主于阐明《周易》哲学大义，三国魏王弼以老庄思想解《易》为其开端，至宋代则达到高峰。 * * 《周易》在中国历史上向来具有很高的地位 “没有一本书像《易经》这样能够渗透于人们生活如此众多领域……尤其令人注目的是，易理规则成为中国哲学、星占、卜筮、相宅、玄修以及其它学说的根基。” （1）太极 2、《周易》的一般概念和常识 《周易》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 宋代的易学大师邵康节说：“一分为二，二分为四，四分为八。”一般来说，阴阳未分，即为太极。孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” 太