《人文地理学》第9章 宗教地理和 与宗教景观.pptVIP

一、宗教风俗、禁忌与地理环境 如在低纬湿热地区，绝大多数定居或半定居从事农业的民族，在处理人与环境的关系中有细致的仪式，通过各种象征性的仪式表达人们对农业的需求，对丰收的祈望。 地域性的环境差异对宗教信仰以及宗教风俗有很大的影响，地理环境对宗教信仰的影响在原始宗教与民间崇拜中尤其突出，通常在处于部族阶段的人们中，宗教几乎完全表现为一种生态仪式，成为人与大自然之间的媒介。 1、伊斯兰教主要经典《古兰经》有许多清规戒律，其中有不吃不洁之物、自死的禽兽牲畜血液等条文，与西亚天气炎热，食物易变质腐烂有关。 2、印度教、佛教、耆那教禁食牛肉，与南亚地区气候条件和人口激增有关。公元前2000年，印度人是吃牛肉的，后来人口多了，连续干旱使大量人畜死亡，灾后恢复和维持正常农业生产，保持一定量的役畜是必要的，于是佛教和耆那教先提出禁食牛肉，印度教为争取教徒也在教义中增加这一条文。 二、宗教与文化 由宗教而产生的文化是多方面的，除在视觉、听觉上可以感受到的文化类型外，观念与特定崇拜物也会造成一种文化现象。 宗教胜地是宗教文化的重要代表。 三、宗教仪式、节日与地理环境 宗教仪式是规范化、程式化、制度化和戒律化的宗教行为，是宗教的重要组成部分，一般包括宗教礼仪、宗教节日等。在一些宗教中，各类礼仪、特别是节日的形成与地理环境有重要的关系。 日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷. 1、佛教 （1）分支 大乘佛教、小乘佛教和藏传佛教 （2）兴起与衰落 （3）大乘佛教与小乘佛教教义上的区别 四、世界三大宗教 （公元前565年～公元前486年） 洛阳龙门卢舍那佛 2、基督教 （1）分支 天主教（罗马公教）、新教（耶稣教）和东正教。 （2）产生与发展 耶酥的诞生、传教及遇害；社会背景； （3）罗马帝国之后基督教的分裂 教义 原罪说：人类的始祖亚当、夏娃都吃了禁果，犯了原罪，人一生下来就得续罪，通过信仰求得上迪恩典而解脱。 天堂地狱说：耶稣训导：1上帝是天父，人们是兄弟；2金科玉律：欲施诸己者，必施诸人；3宽恕并爱自己的仇敌；4以善报恶；5力戒虚伪；6反对把仪式作为宗教要素；7、世界末日即将来临，8复活与建立天国。世界末日圣子将再次降临人世，对世人进行审判赏罚，人之肉身在世界末日复活与灵结合，接受审判，善者享永福，恶人受永苦。 最后的晚餐 教派 基督教诞生不久就分为两派：以君士坦丁堡为中心的东派，属希腊语系；以罗马为中心的西派，属拉丁语系。 公元476年，西罗马帝国灭亡，西教派逐渐成为教皇制，1054年东正教（正教）与天主教（公教）分裂，16世纪宗教改革分出新教. 天主教：以罗马为中心，崇拜圣父、圣子、圣灵，也崇拜圣母玛丽娅，有严格的等级制度：教皇—红衣主教—区主教—都主教—神父—信徒。教皇由枢机团选举产生任职终身，是使徒之长，是彼得的继承人。是基督世间的代表，是教会最高管理者，“在伦理和信仰上永无谬误”教皇在梵蒂冈自成一国。神职人员（神父、修女）不准结婚；苦修制度。 教会代表基督，沟通神人，有赦罪权。 分布：意大利、法国、西班牙、葡萄牙、匈牙利、波兰、美国、拉丁美洲。中国有爱国天主教会 梵蒂冈圣彼得大教堂 东正教：以君士坦丁堡为中心，自认正统，使 用与天主教不同历法，主教以下神职人员可以结婚。崇拜圣母玛丽娅，注重人的善行，不十分强调赎罪，东罗马帝国国教，16世纪俄罗斯脱离君士坦丁堡，自称第五牧首区，定为俄罗斯国教，18世纪后东欧国家也相继独立。。  分布：希腊、塞浦路斯、俄罗斯、东欧（保加利亚、罗马尼亚、原南斯拉夫、塞尔维亚等。） 新教 从天主教分裂出来的路德宗、加尔文宗、安立甘宗的总称。起源于马丁·路德（1483-1546）的宗教改革。 新教否认罗马教皇的地位，认为信徒与上帝之间无需神父中介，不承认“特许状”和“赎罪符”，反对“圣餐变体论”,不崇拜圣母玛丽亚、反对生物迷信，赎罪取决于信仰，主张用本国语言读圣经，不主张苦修，神职人员可以结婚，适应各国行政、宗教独立的潮流。 分布：德国、瑞士、北欧、英国、美国、澳大利亚、新西兰、加拿大. （1）分支 逊尼派和什叶派 （2）产生和发展 穆罕默德的使命是“传警报”、“报喜信”