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(文化知识人类学）第十二讲 宗教人类学.ppt
第十二讲 宗教人类学;;一、人类学对宗教的研究;;;;;;;;海南的冼夫人文化节;祖先;;泛灵信仰（animism） ;;武雅士（Arthur P. Wolf）：《神、鬼、祖先》（Gods, Ghosts, and Ancestors）;神：与中国帝制科层官僚体系相对应
灶神——在科层制中最小的神，类似警察
土地公——守护神，地区的总管，等同一个负责乡村社区福利的官员。
城隍：土地的上司
超自然科层体系与人间的科层体系是平行的;人与神的关系要时时赖奉献与尊敬来维持，神对人的垂怜是可以穷尽的；
人与祖先的关系则是普遍且恒常的，包含共同的福利以及互相的依赖。
鬼的范畴是相对的，你家的祖先是我家的鬼，我家祖先是你的鬼。
“鬼”字指称那么异族的、陌生的、令人畏惧的生物。;宗教专业人士 ;2、萨满
兼职宗教专业人员，他或她通过某些个人体验而获得特殊能力，这使得他或她能够在一种异常的意识状态下接触和操纵超??然存在和力量。
通常一个人要经过许多神话一般阐述的若干阶段才能成为萨满。;;;仪式和庆典 ;生命仪式;强化仪式 ;;;三、宗教、巫术和巫技;;弗雷泽：《金枝》;巫技（witchcraft）;;孔飞力：《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》;巫术的作用;四、宗教的功能;;3、心理功能，一个社会道德准则是由神规定的，减轻了个体成员肩上的行为责任负担。对个人来说，世事之所以如此责任在神而非在人。
4、维持社会团结。共同参与仪式，基本信仰统一，有助于使人们团结起来并强化群体认同。
5、教育。通过提供一个值得记忆的场景，有助于确保无文字文化的持久延续。
;参考文献
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