(医学伦理学)第十六章高新技术知识与医学道德（第4版）.pptVIP

第三节 器官移植的道德 - 摘除个体身体上的器官将其置于同一个体或同种另一个体或不同种个体的相同部位或不同部位，以替代失去功能器官的技术。 一、器官移植的概念 第三节 器官移植的道德 现代器官移植 1954年第一例同卵双生子间肾移植 1963年第一例人类肝脏移植 1966年胰腺移植 1967年首例心脏移植 …… 中国器官移植 1974年第1例肾脏移植 1978年第1例肝脏和第1例心脏移植 80年代以后胰腺、脾、肾上腺、骨髓、胸腺、睾丸移植…… 每年肝移植3000-3500例，肾移植约5000，居全球第二，存活 率达世界先进水平 二、器官移植的历史 1954年在波斯顿成功进行的世界上第一例同卵双生子间肾移植 第三节 器官移植的道德 (一) 器官移植供体来源的伦理问题 1.活体供体 活体移植是从活的供体身上摘取某一成双器官中的一个或某代偿能力极强的器官的一部分。肾移植最多，其次肝移植。 (1)分类： ①亲属活体供体 组织配合好、术后排斥少、存活率高。 ②非亲属活体供体 情感性、利他动机性和有偿捐献供体 三、器官移植伦理分析 第三节 器官移植的道德 (一) 器官移植供体来源的伦理问题 1.活体供体 (2)伦理问题 ①为了某人的利益多大程度上可以 损害另一人利益 ?正确区分“可以允许”和“必须做” ②器官商品化的问题 ?许多国家将其限定在亲属之间 三、器官移植伦理分析 第十六章 高新技术中的道德 《医学伦理学》 第十六章高新技术与医学道德 第十六章 高新技术与医学道德 现代生育技术与伦理学 死亡控制中的道德 器官移植的道德 医学生物工程与道德 1 2 3 4 第一节 现代生育技术与伦理学 现代生殖技术给不育夫妇带来了福音。 为患有遗传性疾病或有遗传性疾病家族史的夫妇避免其后代再现相同遗传病的危险提供了机会。 现代生殖技术冲击了人类传统的自然生殖方式和围绕其所形成的一系列社会伦理观念和法律制度，所产生的一系列伦理问题需要认真思考和对待。 第一节 现代生育技术与伦理学 (一)辅助生殖技术概念 ?生殖技术 替代人类自然生殖过程中某一环节或全部过程的医学技术。 生殖技术主要用于治疗不孕不育，称辅助生殖技术。 一、辅助生殖技术概述 第一节 现代生育技术与伦理学 (二)实施辅助生殖技术的伦理意义 1.治疗不孕不育，维护家庭稳定 2.实现优生优育 3.提供生殖保险 一、辅助生殖技术概述 第一节 现代生育技术与伦理学 (一)体外授精的概念 ?体外授精 用人工方法使卵子和精子在试管内结合形成胚胎并植入子宫妊娠的一种生殖技术，也叫体外授精—胚胎移植。 ?体外授精分类 ①自体移孕 ②异体移孕或代孕 三、体外授精与道德 世界上第一例试管婴儿 1978年7月25日，路易斯·布朗在英国出生 第一节 现代生育技术与伦理学 4.代孕母亲的伦理问题 1.谁是体外授精婴儿的父母 2.胚胎的道德地位 3.性别选择的伦理问题 （二）体外授精的伦理问题 三、体外授精与道德 第一节 现代生育技术与伦理学 ?有利于患者的原则 ?知情同意的原则 ?保护后代的原则 ?社会公益原则 ?必威体育官网网址原则 ?严防商业化的原则 ?伦理监督的原则 四、辅助生殖技术的伦理准则 第二节 死亡控制中的道德 (一)生死观问题 1.中国文化的生死观 2.西方文化的生死观 3.正确的生死观 一、死亡标准及其伦理意义 我国传统的生死观 儒家 死亡是对人生价值的最终评定 ＊死是人生的最后闪光 ＊既然人生苦短，就应该活得有价值 道家 佛家 西方文化的生死观 ＊伊壁鸠鲁就提出人活着时死亡还没有来临，人死后已经不知道死亡了，死亡和人无关，从而主张快乐主义人生观。 ＊柏拉图主张肉体和灵魂分离，并认为灵魂不死。基督教认为人是上帝的作品，人生就在于赎罪，躯体死后，灵魂仍在，或上天堂或下地狱。 ＊欧洲文艺复兴运动时期，伏尔泰、笛卡尔等哲学家提出并论证了人是机器的思想，在一定程度上否定了灵魂不死的观点。 ＊随着资本主义市场经济的形成，人们孜孜追求身外之物，并为身外之物所异化和控制，导致自我和人性的失落以及对死的恐惧，因为“死”将一笔勾销全部的身外之物。 正确的生死观 辩证法认为，万物皆变、无物常驻。人作为生生不息的宇宙中的一份子，必然和宇宙偕行，决不可能滞留不动。 死亡是人生的一个必然过程，没有死亡的社会和人生违背自然法则，因此，既不要奢求长生，也不应畏惧死亡。 第二节