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“认同”视域中的文学 　　 摘 要： 学界对于“文学”的本质性论述历来都陷入一种丰繁复杂的表述之中，本文将文学这一独特的生存体置于“认同”视域中予以全新的关照，通过分析、研究指出文学的世俗性和精神升腾是其不可或缺的基本因素，并在此基础上对池莉小说创作进行了论述。 　　 关键词： 认同； 文学； 池莉 　　中图分类号： I06 文献标识码： A 文章编号： 1009-8631（2011）05-0119-02 　　 　　 一、“认同” 　　 人类生活在一个具体的社会――文化情境中，便不可逃脱地与社会文化发生种种关联。人们在与形形色色的他人或群体的社会交往中，必然会注意到我和他，我们和他们的诸多差异，自觉到我和我们世界的种种关联。这样便产生了文化层面的差异与趋同、异质与同质、家园感与异在感的“认同”纠结。作为概念性的“认同”其意旨非常的丰富，如果从形而上的生存层面来透视“认同”的初衷，我们会不禁联想到“我们是谁？”、“我们从哪里来？”这样的“认同”追溯。其实人类自从有思维能力以来便在不断地寻找着自己的“根”，各个民族不约而同地在力所能及的情境中找寻自己之所以成为自己的源头，人们或推崇宗教/上帝，或追溯神话/传说，我国便有女娲造人等这样的神话。同时人们也在不约而同地寻找着当时代自己的认同，他们会在自我与他物之间进行一种无形的比附，在这种比附中来确证自我的价值或体察自我的缺失。然而人们逐渐发现这种追溯根源“我是谁？”和当下“我是谁？”的“认同”努力其目的并不是想对原有的历史事实或现存的实在生活做一个精确的描述，而将目的指向了未来，指向了“我会成为谁？”、“我们未来会怎么样”这样一个开放性的、永无止境的话题。对美好生活的向往是人类一种永不消失的情结，这无形中使人类有了一种反思性的功能，他会在自我的这种认同中获取自身过去与现在、他人与自己、自己与理想自己的种种差异，这其中包括前进与倒退等诸多方面，并通过这种多渠道的“认同”差异实现人类对美好生活的向往，也正是这种多渠道的“认同”，人类自身才会这样生生不息地立于天地之间。英国文化研究的代表人物霍尔认为，“认同”的核心问题其实就是主体问题。他说：“认同使我们所做的并不是永无止境的重复解读，而是作为‘变化着的同一’来解读：这并不是所谓回到根源，而是逐渐接纳我们的‘路径’。”[1]这和上述我们所说的如出一辙，很好地概括了人类的“认同”心理，重要的是他将“认同”概括为人们如何接纳自身的一种“路径”，人们从“认同”中认识到了自己的“根”、了解到了自己的现实存在、也获知了自身的未来发展趋向。他们“接纳”了过去和现实中的自己，进而通过努力接纳并提升着未来的自己。这也正如霍尔所说的“认同”的结果便是“我们将会成为谁？”、“我们如何被重现？”、“如何影响到我们怎样重现我们自己？”。总之人类的“认同”活动是人类完善自我、“接纳”自我的“路径”，是一个从当下性出发指向未来的过程。 　　 二、“文学”与“认同” 　　 文学是人类的一种生存方式。学界在谈及这句话时，往往将其与“诗意地栖居”联系在一起，认为人的生存在本质上是诗意的，而文学恰是这种诗意生存的最好的承载体，文学家总是以第一次见到的目光打量世界，打量生活，从而把人类从日常生活的琐碎中提升起来，使生活充满了鲜活而生动的色彩。其实，文学之所以是人类的一种存在方式，最重要之处在于“诗意地栖居”之后的另外一层含蕴。即它可以确证、反思、推进人类的生存。也就是说文学作为一种特殊的精神性活动，它不仅给人类提供了一个精神休栖的“诗意”之境，同时也给人类展示了一个动态的、不断确证与思考的精神性动力。在文学的天地中，描述着人类业已形成的存在方式，并展望着未来的生存理想。在这样的描述与展望之中，个体从中确认、体察着自身的现状与人格力量的平庸与缺失，并且向往着这种平庸与缺失的提升。既然文学的空间是个体、民族自我描述、确证与提升的空间，那么它必将是一种“自我认同”的过程，文学创作在某种程度上来说便是一个自我“认同”的过程。 　　 在我们看来，这种认同关系体现在两个层面：第一是文学如何重现或表征我们，即“认同”的第一个层面，也就是霍尔所说的“我们如何重现”的问题；第二是文学如何影响或塑造人类的自我认同，也就是霍尔的“如何影响到我们去怎样重现我们自己”。如果就文学文本来说，则要求文学文本不仅仅重现或表征我们的现实存在，更重要的应该是这种重现或表征将如何影响或塑造我们，进而又影响到我们怎样重现我们自己。看它是否使个体从中体察到了自我的生存性匮乏与缺失或者向往，进而促使个体以更高的一种精神价值来要求提升自己。也就是说，文学自从产生以来，这种“认同”特质便伴随其左右，使文学有了自身独立的使命，即文学始终应该是一种“建构性”的存在。“我们将会成为谁？”是其建构的目标与宗旨。所以