采访亚历山大·温特探究建构主义“问题领域”.docVIP

采访亚历山大·温特探究建构主义的“问题领域” 　　编者按 亚历山大 温特教授是享誉国际关系理论界的大师，他的《国际社会的政治理论》一书成为温和建构的主义代表作。2006年7月-10月，我院2005级国际关系专业博士生张全义赴美访学，期间在俄亥俄州立大学逗留一月有余，并受《国际观察》的委托有幸拜访了建构主义大师温特教授，并先后对他进行了四次采访。内容涉及恐怖主义、集体认同、国际制度演变，温特从目的论、量子力学的观点对建构主义作了必威体育精装版说明。 　　 　　张全义：(以下简称张)温特教授，见到您我十分荣幸，谢谢您在百忙中就相关的学术问题接受我的请教。? 　　亚历山大.温特：(以下简称温特)我也谢谢你从美国西部圣迭戈城这么远的地方来见我。不过，你能在旅途中能通过无线网络与我进行联系实在是神奇，这个世界的确成了一个“村庄”。? 　　张：的确，世界越来越变小了，这也许是科学技术给人类带来的便利之一，不过“全球化”也给人类带来了许多挑战。? 　　 　　一、 消除恐怖主义，要从根源上找问题? 　　 　　温特：是的，它促使我们更多地思考如何平衡人类与地球甚至宇宙的关系。对了，在邮件中，你提到了你在加州大学圣迭戈分校参加一个研修项目，能告诉我相关的内容吗？? 　　张：这个项目的名称叫做“公共政策与生化威胁”，是由美国纽约卡内基公司赞助的一个项目，由加州大学圣迭戈分校国际冲突与合作中心（IGCC）主办，旨在引起人们对恐怖分子可能利用生化武器进行袭击的重视，并探讨相关防范措施。美国的诸如国土安全局、中情局、兰德公司、红十字会等相关机构派员参加了该研讨会。? 　　温特：听起来十分有趣，也给人一种紧迫感。恐怖主义的确成了当今世界上一个头疼的问题。前两天在英国希思罗机场破获的恐怖分子要在大西洋上空利用液体炸弹引爆飞机的案件听起来可真吓人。? 　　张：机场不得不采取一些更严厉的防范措施，比如手提电脑、香水、酒等液体类行李不能随身携带；针对人身的安检也加强了，旅客对此也多有抱怨。 ? 　　温特：这样的措施一直进行下去的确给旅客带来很多不便，从某种程度上也限???了“人身自由”。要真正消除恐怖主义，一定要从根源上寻找问题。? 　　张：对美国而言，似乎是越反越恐，特别是美国对伊拉克的“占领与改造”看起来并不奏效。? 　　温特：需要主权国家和国际社会的共同努力，需要从制度和文化的角度进行思考。? 　　张： 是的，靠军事即硬实力肯定解决不了问题，此外，就软实力和软实力制衡（Soft balancing）也解决不了问题，我认为还要靠软实力平衡或和谐(Balance or harmony of soft power)。[2]? 　　温特：软实力平衡、和谐？听起来很有道理的。? 　　张：这不是我的发明，其实这是我们中国文化祖师爷孔子的发明，他的中庸之道就包含这样一个道理，软实力的和谐实质上是指软实力多元性和差异性的统一，强调行为体自身内部的“觉悟”与“消化”，原则上不主张“物化的外力”（尤其是武力）的使用。? 　　温特： 我知道孔夫子对中国文化有很深的影响力，不过，坦诚地说，我对中国的儒家学说了解并不多。文化是全人类的财富，全球社会呼唤和谐的文化。? 　　张：我们称之为“和谐世界”的构建，您的建构主义学说在一定程度上也包含了儒家的学说。儒家学说在一定程度上更加注重社会规范和内化的作用。? 　　 　　二、同质的文化并非完全带来同质的认同，甚至可能是相反的结果? 　　 　　温特：就国际社会的构建而言,人类社会需要在文化的认知和共享上做出努力,需要在同一性和多样性上找到平衡点,如果失衡就容易产生极端思潮或恐怖主义,大国需要在消除恐怖主义方面加强沟通和协调. 对全球社会而言，从根源上消除恐怖主义是学界、政界面临的最大课题，实际上这也是你给我提及的“集体认同”的意义问题。? 　　张：有关集体认同，我真有几个问题向您请教。首先是关于“identity”的内涵意义问题，我很难找到一个包含具有特征、特性（identification）和“共享观念” 双重特征的定义，集体意识、集体观念、思想或者说集体社会等概念都与“identity”有着关联性，英语里的“identity”似乎是独立的，有时是“身份”，有时为“认同”或识别（identification），但更多的是“身份”，在汉语里很难找到一个能将“身份”和“认同”合为一体的词。? 　　温特：也许我对你的问题把握得不准，但是根据您的研究目的，似乎集体认同同集体意识有较密切的关联。的确，“identity”包括“身份”和“认同”两个含义，从认同的实质而言，也包括“共享观念”,当然从翻译的角度来说要根据语境而定。集体身份（认同）本身就很难区分了，就社会中的集体观念而言，约翰?希尔（John Se