走进语言深处,找到回“家”路.docVIP

走进语言深处,找到回“家”的路 　　语文教学须以语言为本，这是语文的特性使然，也是语文教学回家的路。在“语言为本”的旗帜下，平面、机械式的语言训练泛滥成灾，致使语文失去固有的情趣、情怀，于是“人文”之声愈呼愈烈，结果却是极“左”滑向极“右”――不少语文课处于游离语言、丢失语文汁味的边缘。基于此，我提出“走进语言深处，找到回家的路”这一命题，一方面于“人文”愈演愈烈之际，强调语言之于语文的重要性。另一方面是呼吁必须走出平庸，深入到语言内部，凸显语言的立体质感和“柳暗花明”般美好境界，把阅读者从乏味、空洞和抽象中解脱出来，步入语言的美好，以及美好语言所营造的境界的美好中去。如何“走进语言深处，找到回家的路”，我谈以下几点看法。 　　一、触摸、积累语言，辨明“家”的方向 　　学生语文素养的提高与否，与他们触摸、积累的语言材料的丰富与否有很大的关系。语文的特点要求触摸、要求感知、要求积累。纵观古今中外的名人大家，哪个没有丰富的积累。朱熹说：“学者观书，读得正文，记得注解，成诵精读。”中国传统的语文教学就强调诵读、强调背诵。这多读、多记，对于丰富语言材料的积累，提高语文能力，有不可低估的作用。新课改不应照搬外来模式，我们的“家”应该跟植于民族的土壤中。 　　（一）触摸、积累的内容。我们认为触摸和积累语言主要有两个方面，一是基础知识的积累，如扩大识字面，增加词汇量，培养语感能力，等等，这正是语文学科的“工具性”的体现，对学生提高正确运用语言文字的能力大有好处。二是名篇名句的触摸与积累，如对美文的赏析，对古诗文的背诵，等等，这正是语文学科“人文性”的体现，对陶冶学生情操，培养正确的审美观不无裨益。我们强调学生对语言材料的积累，内容上要具有广博性，过程中要注重应用性，要求在诵读中，通过“触摸―感受―领悟―积累―运用”的过程，不断积累语言，习得语言。 　　（二）触摸、积累的途径。生活中处处有语文，积累的途径和方法是多种多样的，课内课外、文本网络、电视戏曲、口语交流都可以学习语言、积累语言。特别是对一些名家名篇，有意识地熟读成诵，更是对提高学生的语文素养、陶冶学生的情操、砥砺学生的志向大有益处。 　　反复触摸语言本身，学生“口而诵、心而惟”，一些语言的韵味也就蕴涵其中，语言体验也就不再是平面的、机械的读、读、读。只有在反复触摸与积累中我们才能辨明“家”的方向。 　　二、品味、探究语言，叩开“家”的大门 　　语言本身值得玩味，这是学生对祖国语言之神奇与绚丽不断感受、深化，并产生热爱祖国语言这一高尚情感的过程。但是引领学生通过品味、探究语言，走进语言深处，需要教师巧妙地预设，如果教师对语言没有积极而敏感地把握，如果教师没有游刃有余地带领学生漫游，那么一些重要的语文乐趣情趣将随之消失。 　　（一）细品，细微之处见精神。于细微处品味、探究语言，才能避免学生浮光掠影地阅读，才能尽可能地引导学生充分阅读文本，才能保证学生不受教师的暗示与干扰进行独立的阅读。我校诸定国老师在教学《孔乙己》一文时很好地做到了这一点。“好喝”一词本是司空见惯，以往教学中忽略了，或者说是熟视无睹，未有置疑。诸老师在教学本课时，除了让学生找出两次具体描写孔乙己喝酒的事情外，还特意放慢教学节奏，让学生再读课文，随后学生找到“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑”“掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑”“孔乙己长久没有来了”“听得一个声音却很耳熟”“有几回”等词句来加以揣摩，从而得出其“好喝”这一结论就十分充分了，其中还穿插了对“摸”一词的揣摩，也是让学生充分与文本对话，让学生自己谈体会。再如讨论“孔乙己究竟有没有死”这一问题时，也是让学生结合小说内容反复揣摩，从而从孔乙己的个性与社会生活的现状两个方面揭示他悲剧命运的必然性。 　　于细微处品味、探究语言，可以实现师生与文本的充分对话，这样就能让学生自己去捕捉信息、分析信息，从而提高学生的自我理解力、欣赏力。 　　（二）设疑，寻找觉悟之机。创设可疑情境，变“机械接受”为“主动接受”。古人云：“疑者，觉悟之机也。”现代教学论认为，质疑是教学中最好的策略，教师善于激疑才能引起学生积极思维，才能激发学生的好奇心，这是学生保持探究的不竭动力。我在一次大型的公开教学活动中执教《中国人失掉自信力了吗》一课，这是鲁迅先生的一篇驳论文，属于初中议论文教学一个难点，学生对上个世纪三十年代的时代背景亦不熟悉，组织教学有一定的难度。上课伊始，我一言不发，直接板书：“中国人失掉了自信力了”，便让学生读课文题目，有学生直接指出课文题少一个字“吗”，我说：“一个语气词，少写也没关系。”有学生便表现出“是可忍，孰不可忍”的态度，我便让学生展开讨论：“原题与老师所写之题有什么区别，从文章中找出最有说服力的依据。”学生有的读书，有的讨论，十分积