千篇一律(诗歌卷).docVIP

自序 谚语云：书读百篇，其义自见。读书，如与人之交往，相伴而熟，日久生情。惟读，才能通其情、达其意。然而，读书不是背书——吊书袋子，根本在于锻炼能力，启发思维。读与写，虽然都在方寸之间，但落差甚大，咫尺天涯。读来轻松自在，写来令人困顿，眼高手低，大抵如此。 有此困顿，方可读书。然书不仅要读、要熟、要背，更要了解文章之结构，写作之技法，使万千文字为我所用，万斛情思伴我而生。读书破万卷，下笔如有神，这大概就是多读的真谛吧。 又云，读书有三到，眼到、手到、心到。眼到，首要亮眼挑选，读什么书。博览群书固然重要，但书籍无限，时间有限。故精明之士，善于化繁就简，去粗取精，以有限把握无限。手到，次要动手克难，如何作文。绯然文章，绝非偶尔得之；洋洋大观，自有井然章法。文章高手，在于既尊重前贤又不畏前贤，既遵循套路又别开生面。心到，即要用心体味。学而思，思而辨，辨而知，知而通，通而化，运用之妙，存乎一心，此读书作文之要旨也。 今选古今之美文千篇编成三卷，其中诗歌卷450篇，散文卷350篇，小说卷200篇。日月咀嚼，经年揣摩，鞭辟里析，反复推敲，寻其表现之技法，探其写作之规律。他山之石可以攻玉，故为书名曰《千篇一律》。 千篇一律 诗歌卷 一、诗歌概论 （一）诗歌的源流 1、诗歌的起源 在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种。最早的诗歌可以追溯到原始社会，有三个突出特点，一是来源于民间，是个人或族群的口头创作。二是与劳动紧密联系，直接反映生产生活。西汉典籍《淮南子·道应训》记载: 今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。 许多人抬一根大木头，喊号子鼓劲劝力，协调劳动节奏，那就是原始的诗歌。鲁迅先生在《门外文谈》中把这种“杭育杭育”的劳动号子称作最早的诗歌，并风趣地称喊号子的人是“杭育杭育”派。 三是与音乐、舞蹈融为一体，表现为“载歌载舞”。这些可以从《吕氏春秋·古乐篇》中得到印证: 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足，以歌八阕。 这种情形至今在世界某些原始部落和民族中仍然可以看到。 中国诗歌起源的精确时间是何年，最初何样？由于根据不足，已经很难说清楚了。东汉成书的《吴越春秋》记载了一首远古时的歌谣: 断竹，续竹；飞土，逐宍。 传说这是黄帝时代的狩猎歌谣。歌谣通过口头呤唱代代流传，可惜那时没有文字记述下来。因此，后来典籍中保留的古歌谣不仅只是零篇碎句，而且往往真伪难辨。有的经过后人加工，有的甚至是伪托，都无从考证。幸运的是，到了公元前6世纪，中国编成了第一部诗歌总集——《诗经》，对后代诗歌发展产生了巨大影响，无可争议地成为了有文字记载的中国诗歌的源头。 随着社会生产力的发展，诗歌开始由劳动群众的自发创作向专业文人的自觉创作过渡。也就是从那时起，诗歌开始与舞蹈脱离，成为朗诵和阅读的作品，但仍保留着音乐性，即节奏和韵律，所以诗又称“诗歌”，一直延续至今。 探寻诗歌的起源，我们能够得到这样的启发，好的文章（包括诗歌和其他文学式样）必须同时具备两个要件：一是内容上的社会性，反映生产和生活；二是形式上的审美性，富有节奏和韵律。这是写作必须把握的两个基本点。 2、诗歌的发展 诗歌（文学）起源于劳动，生产力的发展和社会的进步推动了诗歌的发展。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，成书时间在春秋中叶。内容分为风、雅、颂三部分。“风”，也叫国风，即各地的土风歌谣，包括周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳〔bīn〕等15个诸侯国（大都在黄河流域）的民歌，称为15国风；风诗是乐官采集、整理民间的口头创作而成，是诗经的精华所在，最富有文学价值。“雅”，是朝廷的正声音乐，用于诸侯朝会或贵族宴会，反映的是贵族阶级生活和思想感情，又分为“小雅”和“大雅”。“大雅”多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活，风格雍容典雅，诗味不浓；“小雅”多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪，生动活泼，艺术价值较高。“颂”，是尊祖敬天的乐歌，用于宗庙祭祀。颂诗呆板平直，绝少诗味，但有一定的史学价值。 从表现方式看，《诗经》是中国现实主义文学传统的光辉起点。《诗经作品，以简朴的语言动人的生活画面，伟大的现实主义诗人杜甫以别裁伪体亲风雅作为自己的创作方向白居易以风雅比兴为标准，总结了魏晋以来现实主义诗歌创作的成就，提出了文章合为时而著，诗歌合为事而作的主张。100卷，收罗汉迄五代乐府汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品。既不同于曹操的古直悲又不同于曹丕的娟婉约兼其父兄之长达到风骨与文采、阳刚与阴柔的完美结合成为当时诗坛最杰出的代表山水诗学习谢灵运谢叙事写景说理三段式结构谋篇布局顺理成章过渡自然情景交融表现出清新流丽的风格在章法上诗的起承转合，时号“ 永明体”“ 四声八病”之说，对五言古体诗向律诗的转变有影响。北朝民歌内容丰富，和南朝民歌形成鲜