第8章中国古代教育思想.pptVIP

第八章 中国古代教育思想 李晓丽 Crystal Li 山东交通学院管理系 Management Department of Shandong Jiaotong University 本章主要内容 一.中国古代教育制度沿革 （一）先秦 西周时期逐渐形成了以礼乐射御书数为主体的“六艺”教育体制。 春秋战国时期，“私学”作为一种新兴的教育组织形式兴起。 《学记》、《大学》是这一时期教育经验和教育理论的总结。 （二）两汉 1.开创“太学”，为当时最高学府。（中央办） 老师称为“博士”，学生称为“博士弟子” 2.地方学校有： “学”、“校”、“庠”、“序”。 3.选士制度是选考贤良方正和察举孝廉。 （三）唐 1.唐代建立了从中央到地方完备的学制体系。 中央设国子监总辖各学 地方官学——府州县学和专门学校十分发达 唐代出现了实科专门学校 2.健全了科举考试制度。 （四）宋 出现了新的教育机构——书院。 宋朝著名的书院： 江西庐山白鹿洞书院 河南登封嵩阳书院 湖南长沙岳麓书院 河南商丘应天府书院 应天府书院亦称睢阳书院，位于商丘县城南。始建于后晋，北宋时得到光大。范仲淹曾在此执教。 二.中国古代教育思想特色 （一）综合观，即大教育观。 （二）辨证观，即对立统一观。 （三）内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性。 三.中国古代主要教育家和教育思想 （一）孔子的教育思想 1、教育的范围：有教无类 ＆子曰：“有教无类。” ＆子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” ＆互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 2、教育的目的与内容：成人/诗书礼乐 ＆陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立．鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 3、启发式教学 “不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。” 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 4、因材施教 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” （二）孟子：人格教育 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道；得志,与民由之,不得志,独行其道；富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈，此之谓大丈夫。 孟子曰：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 孟子曰:“故天降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。” 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （四）韩愈：人才教育 韩愈认为，人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持。他在《杂说四·说马》一文里，用识马的道理表明识别人才的重要性。他说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”。 （五）朱熹：道德教育 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。 已所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 （七）王阳明：知行合一教育 真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。 知之真切笃实处，即是行。行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。 黄宗羲（1610—1695），字太冲，号梨州，亦号南雷，浙江余姚人。被称为“中国思想启蒙之父”，他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。 作业 1.中国古代教育和现代教育的根本目的有何不同？ 2.中国古代教育思想有何特色？怎样继承其积极因素和发挥其现代价值？ 3.中国古代有哪些对今天仍有启发性的教学思想？ * * 中