新课标理念下古诗文教学传承我国优秀传统文化的策.doc

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新课标理念下古诗文教学传承我国优秀传统文化的策1 导读:就爱阅读网友为您分享以下“新课标理念下古诗文教学传承我国优秀传统文化的策1”资讯,希望对您有所帮助,感谢您对92的支持! 新课标理念下古诗文教学传承我国优秀传统文化的策略 爱国卫家、忠烈刚直、勤俭节约、克已奉公、孝敬长辈、和谐相处等优秀的思想品质是我国五千年文化的精髓,是中华民族对世界文明的伟大贡献,历尽岁月的淘洗越发闪出熠熠的光辉。传承我国优秀的传统文化,弘扬中华民族伟大的民族精神,加强学生的语文素养,是“以德育为核心”的素质教育的集中体现,是新课标对语文教学的基本要求,而作为和我国优秀传统文化紧密相连的古诗文更是首当其冲。《全国普通高中语文课程标准》(实验)提出:学习中国古代优秀作品,体会其中蕴涵的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值,从中汲取民族智慧,用现代观念审视作品,评价其积极意义与历史局限性。那么古诗文教学如何传承我国优秀传统文化呢?我认为可以采取以下三种教学策略: 一、品读语言,立足运用 对文言文教学而言,首先要让学生读通读懂,其次要引导学生理解鉴赏作者要表达的思想和感情,肯定和吸收真善美的东西,批判和扬弃假丑恶的东西,落伍过时的东西。但又不能脱离文本而论“道”,教师应该引导学生关注作者的思想和感情是用怎样的语言表达的, 要指导学生反复品读语言、细嚼慢咽。品读语言的方法很多,可从关键词语、句式、表达方式、句子在文章中的位置、修辞方法、节奏、平仄等方面入手。如戎昱的《移家别湖上亭》:好是春风湖上亭,柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识,欲别频啼四五声。我们在教学时先指导学生分析诗人用了什么修辞方法来写别离之情的。学生看后说是拟人。再引导学生思考诗人为什么要用拟人呢,有什么特别的表达效果?学生讨论后说亭边的柳条、藤蔓好象也知道了昔日的老友今日一别不知何时再见,于是伸出多情的手臂牵扯着诗人的衣襟,不愿让诗人离去。那久住枝头已通人性的黄莺也频频啼鸣,多么难舍诗人的离去啊!这其实是诗人借物衬人,从原本无情的柳条藤蔓黄莺入手,凸显了诗人对湖上亭的恋恋不舍的深情。我再问这首诗的动词运用得是否也很巧妙?学生讨论很热烈,认为“系”、“啼”别有特色:由于有春风之吹,修长的柳条藤蔓才会拂人衣襟,这既是实景描写,更是触动了诗人的灵感,巧妙赋物以情。写 鸟常用“鸣、叫”,但诗人独出机杼用了一“啼”字,自然让人想起别离人失意人伤心的哭声,如“猿叫三声泪沾裳”。明写物暗写人,诗人对湖上亭的深情尽在一“啼”中。再启发学生还可以从哪些方面来品读本诗的语言。有的说“柳条藤蔓系离情”是化静为动,有的说黄莺这个意象在古诗词里代表了祥和、喜悦,如“自在娇莺恰恰啼”。诗人在这儿选用黄莺,说明作者当时的心情是别而不悲,离而不哀,和“好”字呼应。有的说“欲别频啼四五声”是以声音作结,如同“夜半钟声到客船”一样,余味不尽。语文课尤其是教古诗文就是要带动学生这样细细品味语言,我们古典文言的魅力就出来了,学生就会喜欢上民族的语言,就会接受语言承载的思想文化。 下面介绍“引、仿、化”三种运用语言以传承我国优秀传统文化的方法。 引-即引用古诗文。我注重在课堂上创设运用语言的情境,指导训练学生引用文言,尤其是引用名句,使它们为表达自己的思想感情服务,使文章厚实而优雅,添加文化含量。我常常圈定或让学生自己划出喜欢的句子,熟读成诵后我再设计几道题目,要求学生在横线上填入恰当的名句。如学了李贺的《致酒行》,设计两道题: (1)“ , ”,人生不如意的事自古常有。 (2)“ , ”,眼前暂时遇到一些小困难,又何必唉声叹气、一厥不振呢? 前句填“主父西游困不归,家人折断门前柳”,后句填“少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃”,也可填“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。学了《陈情表》,设计这道题:“________, ”,不管个人也好,政党也好,脱离了人民群众的支持,尽管也会得意一时,但最终必落得“ , ”的境地。 可填“得道者多助,失道者寡助” 、“茕茕孑立,行影相吊”。 引用文言或名句,看起来只是一种技能,其实不然。学生为什么选这句而不选那句,首先他必须对这些句子的表层意思和引申义 、比喻义理解准确才会引用恰当。其次更深一点地说引用意味着学生对这些句子的情感接受和价值观的认同,这不正是传承了我们优秀的传统文化吗?德育正是依靠这样生动形象、精炼丰富的语言慢慢渗透到学生的心灵里,润物细无声。 恰当的引用非朝夕之功,除了理解准确外,还要注意长期的积累和训练。老师一面要指导学生分专题归纳,另一方面要多精心设计题目,反复训练,使学生形成引用的习惯,提高引用的质量。 仿-即仿写文言文。可仿句子仿语段,仿篇章结构,仿语言风格,仿意境,文白夹杂别有味道。我常指导学生仿写对联,如曾以“亲贤

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