伍子胥故事的演变史传系统与敦煌变文为代表的民间系统的对比.docVIP

伍子胥故事?的演变_史?传系统与敦?煌变文为代?表的民间系?统的对比[1].txt35?温馨是大自?然的一抹色?彩，独具慧眼的?匠师才能把?它表现得尽?善尽美；温馨是乐谱?上的一个跳?动音符，感情细腻的?歌唱者才能?把它表达得?至真至纯 　2003 年第2 期敦煌研究?NO121?2003 　(总第78 期) DUNHU?ANG RESEA?RCH TOTAL? 　78 — 史传系统与?敦煌变文为?代表的民间?系统的对比? 伍子胥故事?的演变 黄亚平 (青岛海洋大?学　中文系, 　山东青岛　76607?1) 　　内容摘要:伍子胥复仇?故事,春秋末年即?开始流传于?民间,后经史学加?工改造写入?正史,遂有了两个?系统,即民间口 耳相传系统?和史传记载?。两系统在流?传过程中又?相互渗透、取长补短,使故事不断?趋于完善。 关键词:伍子胥故事?;演变;史传系统;民间系统 中图分类号?: I2061?2 　　　文献标识码?:A 　文章编号:1000 -4106(2003)02 -0093 -04 　　伍子胥(? ～前484) ,名员,字子胥,春秋时 楚国人,楚大夫伍奢?次子, 有传。伍子胥为 《史记》 父兄复仇的?故事,是春秋末年?的大报仇故?事之一, 后世文人加?工和民间艺?人渲染,使其成为文?学、戏 曲著名的题?材,长盛不衰。概而言之,伍子胥故事? 的演变可以?分成交相渗?透而又各自?独立的两大?系 统:史传系统和?民间系统。史传系统主?要以《左 传》、、、等史书所载?为 《史记》《吴越春秋》《越绝书》 主线;民间系统则?以敦煌变文?、元杂剧为代?表。 据《史记·伍子胥列传?》记载,伍子胥复仇?故事 主要内容有?: 11 楚平王为子?娶秦女为为?妇,闻其美貌,遂自 纳为妃,伍奢直言极?谏而被囚,楚平王诈书?召回伍 奢子尚,并杀奢、尚父子,伍子胥被迫?逃亡。这是 故事的起因?。 21 伍子胥在逃?亡中,先从太子建?到宋、郑,太 子建被郑定?公和子产害?死后与建子?胜奔吴。在去 吴的路上,他历尽艰辛?,侥幸过了昭?关,不明其身 份之渔夫渡?他过江; 在半路上生?病,他不得已而? “止中道,乞食”。 　　收稿日期:2001-05-11 31 伍子胥到吴?后,起初不被重?用,于是他荐 专诸于公子?光,而与胜退耕?与野,阖庐上台后?才召 子胥“与谋国事”。 41 阖庐上台后?九年,伍子胥率吴?兵攻入楚, 破郢。楚昭王出奔?,伍子胥乃掘?平王之墓,鞭尸三 百,报了父兄之?仇。 51 吴王夫差时?,伍子胥谏吴?王拒绝越国?的求 和并停止伐?齐,吴王不听,子胥托子于?齐,引起夫 差猜忌,因而赐剑命?他自杀。 《史记》的记载,基本上奠定?了后世所传?伍子 胥复仇故事?的基础,随着时间的?推移,许多民间艺? 人逐渐致力?于此,甚至许多文?人墨客也寄?托兴致, 遂使伍子胥?复仇故事一?步步地增加?内容,一步步 地演进。后世,几乎各种文?学样式,如列国志传?、 元杂剧、章回小说,等等,无不受到它?的影响。 《史记》的记载,虽讲到渔夫?,但较为简略?,渔 夫并未覆船?而死。至于浣纱女?,连她的影子?也没 有。东汉末年的?《吴越春秋》《越绝书》 、已有了渔 夫自沉之事?。《吴越春秋》记,子胥吃了渔?夫的饭 后,紧接着就说?“掩子之盎浆?:,无令其露。”渔夫遂 作者简介:黄亚平(1958～),男,青岛海洋大?学中国语言?文学院中文?系教授。 ·93 · “覆船自沉于?江水之中矣?”。浣纱女在《史记》里还 未出现,至《吴越春秋》“ 则记:子胥已餐而?去,又谓 女子曰:‘掩夫人之壶?浆,无令其露。’女子叹曰: ‘嗟乎! 妾独与母居?三十年,自守贞明,不愿从适, 何宜馈饭而?与丈夫? 越亏礼义,妾不忍也,子行 矣!’子胥行,反顾,女子已自投?于濑水矣。”《吴越 春秋》、名为史传,实近小说,其叙事风格? 《越绝书》 铺张扬厉,明快生动。 敦煌《伍子胥变文?》承继其风,语言更加明?快, 描写渔夫杀?身以殉、子胥望江兴?叹的情节益?发动 人。对浣纱女则?不仅仅是馈?饭与抱石投?江的叙 述,而且进一步?地演绎,把她说成是?年方二八、 期间伍子胥?故事主要是?以口头文学?的形式流传?于 民间,而且很少有?登大雅之堂?的机会。元杂剧的 作者不可能?见到《变文》的原本,因而也就不?可能 全盘掌握唐?以来民间伍?子胥故事的?演变情况,他 们的创作只?能根据民间?传说和见于?正史中的一?些 零星记载。因此可以说?,唐以来民间?的伍子胥故? 事,只有待《变文》发现后的今?天才能真正?清楚。 当然我们也?不能说,元杂剧的作?品纯属向壁? 虚造的无稽?之谈,恰恰相反,他们的创作?基本上本 之于正史,但主要还是?继承了唐以?来民间伍子?胥 故事的传统?,虽然其中不