敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞考察.docVIP

敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞考察 　　诗歌与音乐相合形成了中国古代的诗乐传统，但在不同的时期辞与乐的性质及其配合方式又有所不同。先秦时期，《诗经》配合雅乐，音乐体系决定着诗辞形式。汉魏六朝乐府，一般是先有歌辞，后以清商乐相配。唐五代词是先有音乐，后有歌辞，所配音乐便是隋唐新起的燕乐。敦煌歌辞正是在唐代音乐、诗词蓬勃发展的条件下形成的新的文学形式，它既渊源于汉魏六朝乐府，又与隋唐燕乐密切相关。 在具体的创作过程中，敦煌歌辞所附带的这种音乐性和表现性，使联章套曲中的部分作品从内容、体制到语言风格，都先天地表现出戏剧性的特征。对敦煌歌辞联章套曲中的戏剧曲辞进行必要的考察，有助于推进对唐五代戏剧发生和发展的相关研究。 　　联章是由两首及两首以上同调或不同调曲辞按照一定的方式组合起来，形成一个整体，主要用来咏唱或表演同一或同类题材的套曲形式。 联章体的主要特点为: 曲辞所涉题材广泛，表现形式多样; 相对于只曲，联章的组成结构繁复，表现容量增大，更有利于叙事的拓展和深入; 部分联章具有完整的故事情节，并以代言的形式叙事，表演特征明显，直接影响了后世戏剧剧曲的形成。 　　一、《凤归云》联章四首 　　《凤归云》4 首，原卷为 S. 1441 和 P. 2838v。S. 1441 为长卷，正背两面抄写。正面为 《励忠节钞》两卷，卷背抄有二月八日文、患难月文及维摩押座文等几类文样。之后空数行，接抄 《云谣集杂曲子》，共计 18 首，《凤归云》4 首即在其内。 P. 2838v 亦为长卷，正背两面抄写。正面为中和四年 ( 884) 上座比丘尼体圆等牒以及光启二年 ( 886) 安国寺上座滕净等状，卷背抄有庆经文、庆幡文、开经文和散经文等。以下接抄 《云谣集杂曲子》，实抄 14 首，与 S. 1441 写卷相比，P. 2838v中 《凤归云》只有前 2 首被存录。 　　4 首曲辞内容如下: 　　其一: 　　征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵，拟塞雁行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。 　　想君薄行，更不思量。谁为传书与? 表妾衷肠。倚牖无言垂血泪，暗祝三光。万般无那处，一炉香尽，又更添香。 　　其二: 　　绿窗独坐，修得为君书。征衣裁缝了，远寄边隅。想得为君贪苦战，不惮崎岖。终朝沙碛里，止凭三尺，勇战奸愚。 　　岂知红脸，泪滴如珠。枉把金钗卜，卦卦皆虚。魂梦天涯无暂歇，枕上长嘘: 待公卿回，故日容颜憔悴，彼此何如? 　　其三: 　　幸因今日，得睹娇娥。眉如初月，目引横波，素胸未消残雪，透轻罗。□□□□□，朱含碎玉，云髻婆娑。 　　东邻有女，相料实难过。罗衣掩袂，行步逶迤，逢人问语羞无力，态娇多。锦衣公子见，垂鞭立马，肠断知么? 　　其四: 　　儿家本是，累代簪缨。父兄皆是，佐国良臣。幼年生于闺阁，洞房深。训习礼仪足，三从四德，针指分明。 　　娉得良人，为国远长征。争名定难，未有归程。徒劳公子肝肠断，谩生心。妾身如松柏，守志强过，鲁女坚贞。 　　《凤归云》为唐代教坊曲目，崔令钦 《教坊记》曲名中有载。 其原为七言四句声诗，在敦煌歌辞中变为杂言长短句，又见于敦煌舞谱 P. 3501。曲辞作者，由于写卷并未署名，已无从考知。通观《凤归云》4 首曲辞，其在同一曲调内涉及同一题材，并共同叙述了同一个故事，带有很强的戏剧曲辞色彩，初步判断或为类似于戏剧搬演过程中所运用的一题联章。 　　其一、其二内容为 “闺怨”题材，具体涉及悲秋、思远、传书、寄衣、占卦、怀人等，场景复杂，情感丰富。两辞体制相当，均以上片侧重叙事，下片侧重达情。主要围绕 “征夫”，对夫妇二人身处异地的生活进行了纯客观的描述，将主人公思不得见，转而生怨的情致淋漓尽显。两辞风格，清新质朴、流畅自然，完全用白描手法，毫无雕饰。特别是在其二结尾处，思妇之语暗含鄙薄公卿之意，尤为真实。另外，两辞句法相同，但字数略有差异，格律不严恰是曲辞尚未定型时的状态。综合判断，二者应均为民间作品无疑。其三、其四虽然格调、内容与前二首迥异，但题材与前二首相继。 　　其三是以男子之口吻进行述说，对所见女子的容貌装扮、行止体态极尽夸赞，从中反映出一富家子弟对该女子美貌的觊觎之心。辞中铺陈描摹，用语直白，从这位 “锦衣公子”的言语间透露出他对该女子不怀好意的挑诱之举。其四则以女子口吻叙写，是基于其三中男子述说后 “贞女”所做的严正回应，介绍了自己的家世和父兄的地位，陈述了自身的教养，并表明了丈夫离家远征，自己坚贞独守的态度。女主人公在此明确自己的身世，表白对爱情的信念，其用意正在于彻底打消 “锦衣公子”的非分邪念。全篇叙述与抒情兼备，文字清新，通俗丽正，表情达意，赤诚坦率。将两组曲辞连缀合一，《凤归云》所演绎的故事当与汉代乐府 《陌上桑》中故事相仿。其一、其二营造氛围，设定女主人公的独特身份。其三、其四中 “