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文化工业兴起和发展轨迹探寻及思考 　　【摘要】文化工业快速兴起并成为当今社会的重要文化现象，固然与信息技术和大众传媒技术的发展有关，但深究其与资本的盈利动机、大型传媒集团的功利要求和经验主义的理论导向之间的联系和关系，可以清晰地看到它的发展轨迹，并由此受到有益的启迪。 　　【关键词】文化工业 兴起 发展 轨迹 　　 　　文化工业是指现代发达工业社会中完全按照类似于工业生产流程的方式方法进行文化生产的一个生产领域。文化工业的产品表现出标准化和程式化。文化工业快速兴起并成为当今社会的重要文化现象，固然与信息技术和大众传媒技术的发展有关，但深究其与资本的盈利动机、大型传媒集团的功利要求和经验主义的理论导向之间的联系和关系，可以清晰地看到它的发展轨迹，并由此受到相应的启迪。 　　 　　一、资本对文化工业的催生与文化工业概念的提出 　　 　　法兰克福学派第一代领军人物马克思?霍克海默和西奥多?阿多诺1947年在他们的经典著作《启蒙辩证法》中第一次提出“文化工业”（cultural industry）的概念来描绘当时资本主义社会文化发展的状况，并申明，提出这个概念是为了取代“大众文化”的概念。 　　19世纪中期，资本主义社会进入全面扩张的黄金时代，自由主义的工业化国家，成功地制造出一种特有的文化媒介，使资本的普遍规律在文化界得以体现。一些善于观察和思辨的社会精英由此提出了“大众文化”（mass culture）概念，用于描述这种与传统“高等文化”（high culture）相对应的文化现象。在这里，“大众文化”表示一种较为低下和庸俗的文化等级，即低档次文化，主要表现为新闻报刊业、电影工业、流行音乐、喜剧和滑稽剧、肥皂剧等电视节目、脱口秀和相声、卡通片和漫画、通俗小说、广告和商业设计等。这些都是现代社会中大众能够无差别接受的文化类型，在审美和艺术性上与高等文化相去甚远。同时，大众文化作品都可以买卖，它们是被“炮制”出来而非被创造或创作出来。 　　阿多诺在《启蒙辩证法》里引入了文化标准化的概念。标准化是为了能够批量生产和降低成本，但同时也意味着文化工业完全无视??术原有的自发性和创造性。阿多诺指出，文化一旦进了工厂和作坊，它的“粗鲁”和“天真”便被抛弃了，甚至连作为艺术本身的作品逻辑也遭到破坏。虽然文化产品的内容丰富，形式多样，但这是一种“编制”出来的虚假个性，内容的分化是通过对受众的算计和细分市场，而不是通过对宇宙和社会的理性思考。宏观和微观之间所形成的这种非常显著的一致性恰恰反映了人们所具有的文化模式：在这里，普遍性和特殊性已经假惺惺地统一起来了。在垄断下，所有大众文化都是一致的，它通过人为的方式生产出来的框架结构，也开始明显地变现出来。①所以有的学者明确指出，生产一种文化产品和生产一辆汽车，本质上没有什么区别。 　　阿多诺和霍克海默的核心观点是：资本和利益是文化工业的根本目的。一切生产销售活动都围绕资本运转，文化产品也一样。阿多诺在《文化工业再思考》中写道：工业生产的文化商品是由它们实现价值的原则所主宰的，而不是由它们自身特殊的内容及和谐的形式所决定的。文化工业的全部实践就在于把赤裸裸的赢利动机投放到各种文化形式上。自这些文化形式作为商品为它们的作者在市场上谋生存的时候起，它们就或多或少已经拥有了这种性质。在初期它们对利润的追求只是间接的，仍不失它们的自治本质。文化工业带来的新东西是在它最典型的产品中直截了当地、毋庸乔装地把对于效用的精确算计放在首位。这种唯利是图才是文化工业的直接动机。更让法兰克福学派不满的是，资本逻辑延伸到了对社会具有教化意义的文化领域，不但给大众带来了无穷无尽的欺骗和压榨，也触犯了精英阶层的利益和权利。文化工业别有用心地自上而下整合它的消费者，把分隔了数千年的高雅艺术与低俗艺术的领域强行聚合在一起，结果使双方都深受其害。高雅艺术的严肃性在它的效用被人投机利用时遭到毁灭；低俗艺术的严肃性在文明的重压下消失殆尽。 　　 　　二、大型传媒集团的形成与文化工业的成型 　　 　　在法兰克福学派的批判声中，大众传播媒介与大众文化依然不断发展。19世纪资本主义国家工业化的趋势无孔不入地渗透到日常生活的各个角落，现代企业制度也随之进入文化界和传媒界。以今天传播学的观点来看，普遍认为现代大型传媒集团的雏形是在20世纪初的西方传媒界的大型垄断报业集团。其实可以追溯到更早，既19世纪初期的大型国际新闻通讯社。借助工业革命的成果，资历雄厚的通讯社早早地实现了远距离通讯，并快速成为跨地域传播系统的用户。建立于1851年的英国路透社，业务范围除新闻报道外，还包括各种商业和金融信息服务。早在1835年建立的法国哈瓦斯通讯社，创造性地把信息报道和广告结合起来拓展业务。这种多方向经营的理念已经具有了商业化传媒集团的基