西港庆安宫.PPTVIP

校本課程卓越計畫 六年級 西港慶安宮 西港慶安宮 歷史沿革 1.認識西港 2.慶安宮建廟經過 3.西港人的慶安宮 廟堂建築之美 供奉神祇 廟會活動 歷史沿革──認識西港 西港居台南西南端, 位曾文溪北岸、麻豆以西、佳里以南。西元1823年以前原為台江內海（潟湖）中的一天然內港。 其地名起源有二 ： 1.一說為明清年間，本地位直加弄港（昔平埔族語安定鄉舊稱）以西，故名西港。 2.另一說為鄭成功攻台時，後援部隊駐紮於現今之後營，本地因位居後營以西，故稱西港。 歷史沿革──慶安宮建廟經過 慶安宮建廟，源起於西元1661年。當時鄭成功從鹿耳門登陸，隨即派兵順水路至現今之後營駐紮。隨營兵士中有人熟諳堪輿術（研究地理、風水之術），鑑此地居鯉魚穴, 乃知會地方耆老，謂此地如能建廟奉神，必能護佑庄民，地方人士隨即集資建廟。 當時鄭成功抵台時，隨船奉祀之神像有三，其中天上聖母像留在鹿耳門建廟祀奉外，其祂兩尊神像--中壇元帥及城隍境主，則安奉在廟內祀奉至今，此即為慶安宮之由來。 建廟之初，由於草創初期，規模狹小，於是在1712年（康熙51年）間進行第一次擴建，嗣後從媽祖宮分香， 迎請天上聖母為鎮殿主神。並署名為慶安宮，象徵「河清雲慶，物阜民安」。 歷史沿革──慶安宮建廟經過 1823年，由於曾文溪改道，造成八份之沒落，進而促成慶安宮接下由姑媽宮自1784年以來所持續舉辦之十三庄遶境活動。三百多年來，慶安宮伴隨臺江內海之消長，見證清治、日據、戰亂及戒嚴， 持續守護南瀛一帶子民。 初期祀奉境主公及中壇元帥，而從清代、日治乃至西元1964年，經過6次整修，其間並增奉玉皇大帝、南北斗星君、媽祖、關聖帝君、保生大帝 、延平郡王、註生娘娘、福德正神、康辛元帥、范謝將軍、地藏王菩薩、觀世音菩薩、10殿閻羅等諸神祇。 歷史沿革──慶安宮建廟經過(影片4:41) 在1994年經最近一次重建，完成現今之規模。今西港慶安宮，佔地約 1500 平方公尺。正殿拱頂雕飾全以金箔壓製而成。故別名金大廟，每3年一次的香科，為南臺灣宗教及傳統文化之盛事，其傳承之久遠及規模之龐大, 已成為台灣目前最老及最大的王船醮典。 歷史沿革──西港人的慶安宮 大多數人的回憶，無論是結婚、求子、聯考、工作， 亦或是消災、去病、祈福、解厄，甚至廟會、夜市、香科、電影等公眾娛樂， 無一不圍繞慶安宮而起。 換言之， 慶安宮已是西港居民生活中不可抹滅的一部分。居民每日伴隨鐘鼓而起，與眾神阰鄰。 廟堂建築之美(影片4:46) 全殿屋頂以交趾燒裝飾而成。 兩側迴廊鑲嵌大理石石雕，敘述從盤古開天以來， 所有民間神話及忠孝節義故事。 正殿拱頂，以繁複之雕工披覆金箔，讚頌這金大廟的傳奇。 各殿神祇 如今之慶安宮，正殿上方祀奉玉皇大帝、三官大帝 、南北斗星君；正殿中祀奉天上聖母、福德正神、註生娘娘、康辛元帥、范謝將軍。 東偏殿祀奉關聖帝君、延平郡王；西偏殿祀奉城隍境主、保生大帝。 後殿中祀奉地藏王菩薩、觀音菩薩、面然大士、東嶽大帝、十殿閻羅天子；後殿東側祀奉斗姥星君、五斗星君、太歲星君；後殿西側祀奉張府天師、普化天尊、王靈天君 各殿神祇 廟會活動—醮 醮，為道教中的一種祭典儀式。舉行醮典又稱為建醮或造醮。 醮典依其性質之不同，可分為清醮（或稱陽醮，重點在於慶賀祈福）及幽醮（或稱陰醮，重點在於超渡亡靈）。 而在台灣，因目的之不同，又延伸出水醮／火醮（因天然災害）、慶成醮（廟宇落成）、中元醮（超渡亡靈）及王船醮（祭拜瘟王）。 西港醮屬典型之王船醮。 廟會活動—刈香 而刈香，為一種廟會活動，是指大廟的神明，遶行巡視境內各角落，而境內的大小神壇或廟宇，也出動神轎及陣頭，來參加這遶境行列。 西港香的主要特色，乃結合王船醮及刈香為一。 廟會活動—西港仔香 西港慶安宮由西港仔街、瓦厝內、南海埔、堀仔頭和茄苳腳等所謂「五角頭」共同管理，創建於康熙51年（1712年），主祀神明為天上聖母、城隍境主和中壇元帥，一般認為城隍境主和中壇元帥可能隨明鄭部隊而來，但天上聖母則是分靈自鹿耳門天后宮，這也就是每屆刈香前必先至鹿耳門「請媽祖」的歷史背景。 廟會活動—西港仔香 西港慶安宮的刈香遶境活動，一般叫「西港仔刈香」，俗稱「西港仔香」，起源於乾隆49年（1784年）八份姑媽宮甲辰科的香科繞境，道光3年（1823年）第14科起由慶安宮接辦，道光27年（1847年）因重建廟宇落成而舉行首科王醮，開始有王船祭典，並擴大遶巡香境，爾後逐次擴展，香境含蓋96村鄉，成為「台灣第一大香」。 「西港仔香」主要內容分「刈香繞境」及「王醮」兩部份。刈香繞境可分：南下台南一帶的「南巡」、前往鹿耳門天后宮的「請媽祖」，和一連3天的轄域遶境，多由香境各庄總動員。刈香繞境場面浩大，範圍遼闊，參與的陣頭中，有許多是各村莊自組的陣頭；由於拓墾、血