荀子“裕民富国”经济思想及其现代意义.docVIP

目 录 一、导言 1 （一）研究背景和意义 1 （二）文献综述 1 二、荀子“裕民富国”思想的主要内容 4 （一）“裕民”与“富国”的界定 4 （三）“裕民富国”在社会再生产领域中的体现 7 （四）“裕民富国”的实现 9 三、荀子“裕民富国”思想的现代意义 11 （一）对经济全面、协调、可持续发展的意义 11 （二）对建立合理消费观的意义 13 （三）对民生的意义 15 四、结 论 17 致 谢 18 参考文献 19 荀子“裕民富国”经济思想及其现代意义 一、导言 （一）研究背景和意义 人民的幸福和国家的富强,一直都是中国人民不断奋斗的目标。人民生活富足，才可以使国家兴盛，因而我们需要将人民置于第一位，致力做到“以人为本”。在儒家思想中，极其强调“仁政”，荀子是儒家的一个代表，他的思想中也将民本思想流露出来，主张运用民众的力量使国家走向繁荣，从而使整个社会出现“国家和百姓都很富足,共同进步”的和谐状态。 民乃国之本。“民富与国强”两者之间的关系，也是先有民富而后有国强，且不能相反。不少国家繁荣昌盛、衰败灭亡的历史启示我们，人民富足未必会使国家昌盛，然而人民穷苦国家一定不能兴盛；在所有人民都过上富足的生活的情况下，国家才变得强大起来，这才是其实质。因而，要将人民的富足放在第一位，才可以将社会主义制度的优势体现出来。无论是农村还是城镇和城市的建设,经济还是社会的建设，主体都是人民。怎样将人民的主动性调动起来，至关重要的是“裕民”。荀子的“裕民富国”思想和我国目前提倡的“以人为本”的思想大致相同。我们只有依靠人民才能把其精神发扬光大。 我国目前正处在社会主义和谐社会建设阶段，我们可以汲取荀子的“裕民富国”思想中的精髓并对其运用，要对和谐社会进行创设，需要做到“国家和人民一起富裕”。如“下贫则上贫，下富则上富”。有关生产层面，荀子将“对农时有利”的思想提出，从而给予现代社会以借鉴。 针对我国目前的具体情况以及“裕民富国”思想所具有的参考价值，本文探究了荀子的“裕民富国”的经济思想。 （二）文献综述 我国是社会主义国家，经济和社会的发展，需要凸显出社会主义的优势，在提升实力和经济的过程中，使人民都可以对改革带来的益处拥有，做到既要“富国”又要“裕民”，二者密不可分，缺一不可。荀子提出的“裕民富国”的经济思想拥有极高的现代价值。从已有的文献资料来看，对荀子“裕民富国”思想进行研究的内容都集中在：采取“富国”的手段、财政分配、“富国”与“裕民”的关系等。 “富国”与“裕民”是相互联系的，而“裕民”应该摆在“富国”前面。由于“富国”需要建立在“裕民”的基础上，不管是从狭义层面，还是从广义层面而言，“富国”的实质都是一样的。荀子是先秦时期出色的唯物主义思想家，他的哲学思想已经超出了当时的唯物主义哲学思想，达到最高水平，只有将其哲学思想掌握，才可以对其经济思想把握，才可以更好的理解他的“裕民富国”思想。 （1）对“非命”的看法——强调人这种经济资源的重要性 “非命论”是墨家的一种极其重要的思想，将小生产时期在生产关系中个人的至关重要性体现出来，对人事进行了强调，强调了人的主观性，指出国家的兴盛衰败和人民的富足贫穷都和个人的努力密切相关，对命运的支配作用进行否决，声明天命论是昏庸的君主和沉沦于失败中的人们杜撰出来的。这些思想体现在其言论中，诸如：“从古到今，自从来到这个世界，见到过命运这个东西，听到过它的声音吗？是从来不曾有过的”。在当时情况下，小生产者为了对平稳的状况进行维持，力求拥有一个较好的生活处境而对凄惨的命运进行防范，因而和命运展开了不屈的较量，所有对“非命”进行强调。同时，因为自身拥有小生产者的特点，即不稳定性和软弱性，又渴盼着神灵的庇佑，因而对鬼神、天命进行宣扬，对他们由衷地崇敬。总的来说，墨家的“非命”思想有其优势，也存在着不足。 在先秦时期，荀子的经济思想可以说是集大成者，那么，他是不是也存在着“非命”思想呢？假如他对人所付出的努力高度重视，那么他的思想中有什么进步之处呢？人是重要的经济资源，任何经济关系都需要人来组建，如果没有人的话任何经济活动都进行不了。但是人的力量会有多大？又应该怎样发挥人的作用以利于让国家发展起来呢？ 在荀子之前的儒家思想中，觉得神掌控着国家的兴盛和衰败，人们的死生和福祸，对于“天命”，人们不仅要“知”，还要“畏”，他们思想中残留着商周时期的有神论思想。荀子是儒家的一个代表，他是新兴地主阶级的代表，在他身上，已经摒弃了墨家的非命说，将其中的悲观厌世，忧心未来的思想排除，从而对墨家学说中的非命论中的积极思想汲取，让其成为构成自己“人定胜天”思想的至关重要的部分，将天命、神鬼的糟粕摒弃。在其中我们能发现，全部是人的主观努力和积极的因素。 由上文可以发现，关于人付出的努力的作用，荀子极其重视，觉得借助人力