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基于良法论视角法律价值分析 　　【摘要】良法从本质上包括实质良善与形式良善两个维度，推动社会不断发展，与人权问题关系密切。法律价值是多种多样的，自由、正义、秩序是基于良法视角下的法律制度的三个最基本的价值。当前的法律价值有一个基本倾向，就是许多法律规范首先是以实用性、以获得最大效益为基础的。 　　【关键词】良法 法律价值 自由 正义 秩序 　　 　　良法的含义及其嬗变 　　良法又被称之为善法，含义广泛，处于不断变化发展之中，学者们从不同角度对良法相关问题进行了相关研究。这些研究涉及到良法的内容、形式及价值等方面。法律的价值是法律较为根本性的问题，从良法的视角来研究法律价值符合良法的内在要求和规律。本文从良法与依法治国、良法与社会发展以及良法与人权等方面的关系对良法的基本含义进行分析。 　　就依法治国层面而言，良法从本质上包括实质与形式“良善性”两个维度。这也是法的正义性要求。法的实体正义包括人文性、价值性与合理目的性这几个基本要求，自由、平等、效率、公平、秩序、权利与正义等法律的基本价值也以此为载体。法的形式正义主要是指在立法、执法、守法和护法等环节按照基本的原则进行，遵守必要的程序。一般来说，遵守法律的程序，或者说要实现法的形式“良善”必须要注重法律的普遍性、稳定性、公开性、明确性、不矛盾性、可操作性、官方行为与法的一致性以及不溯及既往等原则。这些基本原则也正是良法程序正义的巨大活力所在。良法理论的基本内涵之一也正是要按照这些基本的原则实现法治，可以说良法理论是法治理论的重要组成部分，是贯彻执行依法治国基本方略的题中之义。 　　就社会发展层面而言，良法在很大程度上推动社会的发展。良法对社会发展的影响主要是渐进的，不是用革命的方式实现突变。当然，不可否认，每一次真正意义上的革命之后，也会确定新的法律法规作为对社会制度的根本变革。良法可以说是真正意义上革命成功后的必然后果。就现代社会而言，良法对社会发展的推动主要是对法律的立、改、废的过程。也就是制定符合历史潮流和体现改革的精神的、新??、良善的法。 　　就人权问题而言，良法与人权问题的关系十分密切。一方面，人权是良法的出发点与归宿，人权是良法的基本内容；另一方面，良法是人权的体现与保障，良法是人权的表现形式。一般来说，人权是最根本的权利，一个国家制定良法的指导思想就是充分体现和保障人权。对社会主义国家而言更是如此，权利来源于人民，法律制定和实施的根本目的及其价值取向就是为了保障人权。生存权和发展权是最为重要的人权，也是社会主义良法存在的基本价值。法律中的权利义务关系便是人权的体现。可以说，没有一部法律不涉及人权。对人权的保护程度也是衡量法律价值及其良善程度的标准。就形式而言，任何国家的法律条文中都宣称保护人权，但其程度、方式有很大区别，有的法律甚至只是一个标语口号而已。 　　良法视角下的法律价值分析 　　如前文所述，法律价值是多种多样的，但是在众多的法律价值之中，一般采取平衡价值冲突的规则。一是价值位阶原则（在先的价值优于在后的价值，如自由正义秩序），二是个案平衡原则（兼顾各方利益），三是比例原则。自由是法律最为本质的价值体现，是评价法律进步与否的标准，体现了人性最基本的需要。正义形成了法律精神上进化的观念源头，促进了法律地位的提高以及法律内部结构的完善，提高了法律的实施。秩序是法的其他价值的基础，现代社会的“秩序”必须接受“正义”的约束。 　　法律的自由价值分析。法律的自由价值是自然法学派其中一个分支所主张的重点。这一学派分析法律从“个人”出发，将行为的权利看成“主观”权利。他们主张，与自然法体系相关联的，是社会究竟允许人类进行何种行为。也就是法律捍卫人类的自然权利。主张法律自由价值的人类自然权利学说起源于16世纪萨拉曼卡城的教授弗朗西斯?德?维托利亚。他在论述土著印地安人具有何种权利的时候，认为土著印第安人拥有合法的财产，虽然不是基督徒，但是理性是健全的，所以对他们的财产需要加以保护，也不能强迫他们改变宗教信仰。弗朗西斯?德?维托利亚的这一学说影响甚大，人们能够享有某种权利，并非因为政党或宗教上的归属，根本理由就是他是一个人，只要是人便拥有某种权利。《政府论》的作者约翰?洛克认为人的本性是善良的，他主张人人平等。人们只是受自然法的约束，从而对他人的生命、自由和财产给予尊重和保护。但是，洛克也主张为了有一种规制的力量即强制力来真正保障自然法的实施，社会成员彼此让渡自己权利的一部分，达成社会契约，契约的根本目的在于保障他们权利的事实。人们受到自己诺言的约束，共同达成的社会契约受到自然法的约束。因此，从根本上来说，法律的价值在于真正捍卫人们的普遍的平等的自由。 　　法律的正义价值分析。西塞罗在他的代表作《法律篇》中指出，仅依靠正式的法律规则来理解法律是不